Полезни разговори на маса; VDM 15
Том 15 януари-февруари 2008 г. 2
ПОЛЕЗНИ ДИСКУСИИ НА МАСАТА
„Защото всеки, който се превъзнася, ще бъде унижен; и който се смирява, ще бъде възвишен. " Стих 11
R 5414 W. T. 1 март 1914 г. (стр. 72-74)
Значителен брой напреднали християни, изучаващи Библията, наскоро възприеха по неформален начин навика да водят библейски дискусии по време на храненето. Познаваме много хора, които ги намират за печеливши. Споделянето на духовна храна в същото време, когато се учим на естествена храна, е много добро нещо; да издигнем ума си от нещата на света до анализ на небесното е изгодно във всяко отношение. Виждаме, че това беше обичаят на Исус.
Днешният урок ни представя на учителя като гост на масата на виден фарисей, говорейки по начин, който не би бил подходящ за никого, освен за Него. В една притча той разкритикува събралите се гости, защото забеляза, че те егоистично избраха основните им почетни места и защото искаше да видят, че този егоистичен дух е свързан с изграждането на техния характер и съвпадение за почестите на Царството, на което се надяваха.
Когато бъдат поканени на публична церемония, те трябва смирено да заемат много скромни места, които не се открояват, без да знаят колко гости могат да бъдат по-достойни от тях в оценката на домакина. Тогава, ако домакинът ги наблюдаваше на много скромно място и ако пожелаеше, той можеше да ги помоли да излязат напред, за да заемат по-важно място. По този начин те ще бъдат почетени и честта ще ги достигне по подходящ начин; като има предвид, че ако заемат важно място неканени, те ще рискуват да не харесат домакина или да бъдат помолени да заемат по-малко важно място, като най-почетно място ще бъде отредено на човек, считан за по-достоен; и така биха се срамували донякъде.
Учителят заяви, че този принцип е приет от Него и Отца; а именно, че „който се превъзнася, ще бъде смирен; и който се смирява, ще бъде възвишен. Апостолите направиха същото изявление, казвайки: „Бог е против горделивите, но дава благодат на смирените“; „Затова се смирете под могъщата божия ръка, за да ви издигне той навреме.“ Яс. 4: 6; 1 домашен любимец 5: 6.
Въпросът е, че Господ не би могъл да разчита на егоистите, горделивите по дух, да заемат високо място. С такъв дух те биха могли да навредят на себе си и Неговата кауза. Напротив, Той ще търси онези, които имат смирен ум и които не биха били наранени от екзалтация, нито биха били в опасност да се отклонят в бъдещата работа, към която са призовани всички в класа на Царството.
Обръщайки се към домакина си, Исус му даде един вид комплимент, като каза: „Когато правите вечеря или вечеря, не се обаждайте на приятели, братя, роднини или богати съседи, за да не ви нека те поканят на свой ред и вземат награда за това, което си направил. Но когато давате храна, повикайте бедните, осакатените, куците, слепите. И ще се радват за вас, защото няма с какво да ви възнаградят; но той ще ви възнагради при възкресението на справедливите. "
Като покани Исус и вероятно Неговите ученици на вечеря, фарисеят беше направил точно това. Той много добре знаеше, че те са бедни и няма да могат да Го поканят. Думите на Учителя вероятно бяха обнадеждаващи. Във всеки случай те установяват велик принцип, който трябва да бъде признат от всички, както богати, така и бедни. Ако получим в настоящия живот наградата за добри дела, как ще получим нещо в бъдеще?
Следователно, следвайки инструкциите на Учителя и търсейки да бъдем добри към онези, които не могат да възнаградят благосклонността ни, уверете се, че Бог ще оцени такива неща от милост, от правда и ще ни даде дължимата награда. Не разбираме, че Учителят е възнамерявал да каже, че би било погрешно да поканим наши приятели, съседи или роднини, които биха могли ((1042)) те също ни канят, но че не трябва да мислим, че с това събираме съкровище на небето.
По времето на Исус имаше по-голяма причина от сега да наричаме бедните, осакатените и осакатените. В наши дни с общ консенсус цивилизованите хора признават дълг към бедните, осакатените, осакатените и слепите. Дават им къщи от публични средства, от данъци. Който дава дух на подкрепа на бедните, прави нещо достойно пред очите на Бога; но който плаща такива данъци само по задължение, без поскъпване, няма да заслужи никаква чест. Всички тези институции обаче трябва да се управляват по начин, който позволява разумен комфорт и е достатъчно добър за нас и нашите роднини, в случай че ние или те се нуждаят от него.
При такива условия би било почти погрешно да не си сътрудничим в тези разпоредби, да отказваме такива разпоредби и да очакваме лична подкрепа от приятели или роднини, на по-висока цена от данъците, които плащат. Изглежда, че всичко в Божието Слово учи първо на духа на праведността, а след това на духа на любовта, кротостта и състраданието към правдата. Но то трябва да бъде доброволно, а не налагано и да показва мярката на Светия Дух, която имаме.
Великият Божи празник
Човек на вечеря, след като чу коментарите на Исус, отбеляза, че би било благословено да присъства на големия празник, с който Божието царство ще бъде открито. Исус използва тази забележка и изнесе друга проповед в притча. Както обикновено, проповедта беше за Божието царство:
Мъж даде голяма вечеря и покани много гости. Когато дойде времето за вечеря, той изпрати слугите си да ги уведомят, казвайки: "Елате, защото всичко е готово." Но те започнаха да се извиняват с консенсус. Един каза: Купих си поле; Трябва да отида да го видя; Моля те прости ми. Друг каза: Купих пет ярема волове и отивам да ги докажа: моля те, извини ме. Моля те прости ми. Друг каза: Наскоро се ожених; затова не мога да дойда. Когато слугата се върнал и разказал опита си, стопанинът на къщата се ядосал и казал на слугата: Отидете бързо на площадите и улиците на града и доведете тук бедните, осакатени, слепи и куци.
Значението на тази притча не е трудно да се намери. Бог наистина е подготвил велик празник. Много преди това той е говорил с израелския народ, че след време ще му бъде отворена такава голяма благословия - привилегията да станат членове на Божието царство - участници в него с Месията. Но когато Исус дойде и дойде времето за празника, тези, които бяха поканени, бяха пренебрегнати.
Исус и Неговите ученици ходеха от известно време, заявявайки, че небесното царство е близо и че всички, които вярват, трябва да побързат да се свържат с него - да дойдат на празника - да получат част от благословията. Но на гостите им писна, натрупвания, любители на парите. Когато чули Посланието за Царството, те отговорили: Прекалено сме заети със светските перспективи. По този начин те пренебрегнаха поканата на Бог към тях чрез Исус и апостолите.
Особено поканени бяха тези, които специално заявиха, че са „свят народ“ - фарисеите и книжниците. Например, отказът на тези, които първоначално са били поканени, е довел до поканата да бъде изпратена на други хора по площадите и улиците на града. Това означаваше, че Евангелието се проповядва на бедните. Митарите и грешниците бяха приети от нашия Господ, разказани за Царството и бяха поканени да изоставят всички свои греховни и вредни практики, да приемат опрощаването на греховете, да влязат и да участват като наследници на Божието обещание за общение с Исус Христос, Техният изкупител.
Почти цялото проповядване на Исус и Неговите ученици, до Петдесетница и след това, беше за израилските бедни - за митарите и грешниците. Обвинението, отправено срещу нашия Господ от фарисеите, които Го отхвърлиха, беше, че Той прие грешници и яде с тях.
Големият празник е богата благословия
Великият празник, например, образно представя богатите благословии на Божието провидение за Църквата - познанието на Истината, оправданието на греха, зачеването на Светия Дух, привилегията да се присвоят изключително големите и ценни обещания на Божието Слово. Всичко това е празникът, който нашият Господ удължава в продължение на хиляда и осемстотин години и на който е поканил или призовал определени хора. Той първо покани фарисеите, „религиозните светлини“, представителите на Мойсей, а след това бедните, грешните, слабите, хайдутите на Израел, класа на блудния син.
Дойдоха някои от последния клас, но не достатъчно, за да запълнят предвидените места. С други думи, недостатъчно от евреите бяха „истински израилтяни“, приемливи за Бога, за да попълнят предварително определения брой на избраната Църква. Ето защо Учителят изпрати слугите си за трети път, като им каза да излязат извън града, на пътищата и на кръстовището и да призове хората да влязат, за да напълнят Къщата - да не оставят място.
Това очевидно се отнася за изпращането на Евангелието към езичниците. В продължение на хиляда осемстотин години посланието обикаля покрай пътища и кръстовища, призовава, приканва, привлича тези, които имат уши да чуят и чувствителни сърца. Като цяло няма да са голяма тълпа. В своята цялост те няма да представляват много от Светлините на този свят. Апостолът пише: „Вижте вашето призвание, братя: сред вас няма много мъдреци по света, нито много силни, нито много избрани“, но Бог е избрал главно „онези, които са бедни в света“, богати на вяра “да бъдат наследници на Царството. 1 Кор. 1:26, 27; Яс. 2: 5.
В крайна сметка всички, които Великият Учител смяташе, биха били призовани, приети и намерени достойни чрез Христос да имат място на масата - да участват в големия празник. След това ще има Сватбен празник в чест на брака на Агнето ((1043)) това, което Невестата му е приготвила (Откр. 19: 7-9). Уверени сме, че на този празник ще има още един клас, онези, които не бяха достойни да бъдат в класа на булката. Те могат да бъдат образно наречени спътници на Булката; класът на голямата тълпа; защото според повествованието на събранието на Невястата имаме посланието на Господ към тях, по-късно предадено от Вавилон: „Блажени призваните на брачната вечеря на Агнето!“
Можете да си представите почестите и радостите от този страхотен банкет! Ароматът на добрите неща, които предстоят, вече идва към нас в преддверието, преди да влезем в банкетната зала. Тези аромати идват при нас чрез изключително големите и ценни обещания на Божието Слово, което ни уверява в Неговата вярност и подготовка за неща, „които окото не е видяло, ухото не е чуло и сърцето на човека не е те се изкачиха “, но която„ Бог е приготвил за тези, които Го обичат “преди всичко.
Тези, които първоначално са били поканени, няма да вкусят тази вечеря, въпреки че, слава Богу, божествената провизия е уредила поредния банкет, който чрез Царството ще бъде разширен за всички народи, народи, езици и народи - „празник на тлъстите неща“. . Е. 25: 6-8.