Погребение и възпоменание на мъртвите - свещеник EUGEN DRAGOI
ПЕЧАТЕ СЕ
ОТ ИНИЦИАТИВАТА И С БЛАГОСЛОВИЕТО
P.S. Д-р КАЗИАН КРАСИУН,
ДУНАВСКИЯТ ЕПИСКОП ПО-ДОЛУ
В
EDITURA EPISCOPIEIВ DUNARII DE JOS
ГАЛАТИ, 2002
В православната църква ни учи, че смъртта е отделяне на душата от тялото. Свещеното писание (Библията) показва, че когато „човек отива на своето вечно място“, тялото трябва „да се върне на земята, както е било, а душата да се върне при Бога, който я е дал“ (Еклисиаст 12: 5-7). . Богати или бедни, крал или роб, мъдри или неграмотни, всички ние един ден напускаме този живот и се представяме пред Бог, Който ще ни съди, като ни даде дължимата награда. Но връзката на мъртвите с живите не престава, но се поддържа от непрекъснатата молитва, която Църквата отправя към душите на мъртвите, запазвайки общността на любовта и се надявайки във възкресението на всички в края на вековете.
Когато един християнин умре, неговите роднини често преживяват моменти на объркване, тъй като съществуват различни мнения и традиции относно обичаите около погребалната церемония.
В В В За да се избегнат както объркванията, но и суеверията и безсмислените обичаи или тези, които нямат нищо общо с православната християнска вяра, имахме предвид следното, като използвахме творбите, споменати в библиографията в края, като по този начин се опитваме да подкрепим семейството на починалия.
Тук няма да се занимаваме със социално-административни въпроси, включващи други институции (Служба за гражданска регистрация, лекар, специализиран в издаването на акт за смърт, администрация на гробищата и др.), А само с аспекти, в които Църквата и нейните служители са ангажирани.
Заповедите са по-практични, тъй като ние не предложихме - нито е така - богословски подход към смъртта и погребалната церемония.
Смъртта на един от християните е, разбира се, повод за скръб и скръб. Когато смъртта настъпи, семейството трябва да уведоми свещеника от енорията, към която принадлежи починалият, като поиска от служителя на църквата цялата необходима информация. Свещеникът е най-упълномощеното лице, към което членовете на семейството трябва да се обърнат. По този начин свещеникът предприема и подходящите мерки за правилно извършване на услугите за възпоменание и погребение. От църквата ще бъде поискан траур, свещник, свещи, тамян, въглен за изгаряне на тамян, персонал (голяма свещ от чист восък във формата на намотка), кръст (обикновено от восък), икона. Също така, датата и часът на погребението и подходящите часове за вечерните служби, преди погребението (вечеря или колони), се определят със свещеника. Звънецът на църквата, при известните сестри, ще звъни на църковния звън, „за да съобщи на останалите членове на енорията, че един от тях е тръгнал по пътя на вечността, призовавайки ги да се молят за това“.
В В В Тялото на мъртвите се измива (къпе) с чиста вода, напомняща на водата на Кръщението, с която починалият става член на Църквата, след което се облича в нови и чисти дрехи (представяйки си новата дреха на нетлението, с която ще се издигнем денят на Страшния съд) и се поставя в ковчега, обърнат на изток (защото оттам Христос ще дойде при възкресението на всички).
На гърдите му се поставя икона, осветена с образа на Спасителя, Божията Майка или светеца, който починалият е имал за духовен покровител (за да покаже, че християнинът дава духа си в Христос) и близо до ръцете, които са кръстосани на гърдите (вдясно отляво), тоягата, която светва, когато свещеникът служи.
След това тялото е покрито с бял плат, показващ, че починалият е под покривалото на Христос.
В края на мъртвите седи свещникът, в който роднини и познати, които идват на погребението, палят свещи, казвайки кратката молитва "Бог да го прости (или прости)!"
В В В Както свещите, които са запалени в свещника или държани в ръцете от присъстващите по време на богослужението, както и жезълът, който гори върху гърдите на мъртвите, символизират запалените свещи или светлината на добрите дела, с които християнинът ще срещне Христос на Страшния съд . Свещта е и водачът на душата по пътя към вечността, разсейвайки тъмнината на смъртта и приближавайки се до Христос, Който каза: "Аз съм Светлината на света: който Ме следва, няма да ходи в тъмнина, но ще има светлината на живота"(Евангелие от Йоан 8:12).
В В В Над вратата на входа на къщата е поставено платно на траур (черно), което остава там до честването на 40 дни.
В
В
В
В В В В дните преди погребението свещеникът се призовава от семейството, обикновено следобед, за да извърши службата на „стълбовете“ или вечерята. Тази служба представлява кратка молитва (наречена църква панихида) за душата на починалия, към която се добавя четенето на книги от четирите евангелия.
За това подгответе от време на време кадилницата или купата, в която се запалват въглища и се поставя тамян, както и клетка (обикновено от плодове, сладкиши, бисквити и др.), Чаша вино и храна, върху която свещеникът ще ги благослови навреме.
В клетката, направена от варено жито, подсладено с мед или захар, си представя тялото на мъртвите, защото основната храна на човека е пшеницата. Това също е материален израз на нашата вяра в безсмъртието и възкресението, направени от житни зърна, които Самият Господ изобрази със символи за възкресението на телата: точно както пшеничното зърно, за да поникне и да даде плод, трябва да бъде погребан първо в земята и да изгние, по същия начин човешкото тяло първо е погребано и изгнило, за да може след това да се издигне в нетление (I Кор. 15, 36). Сладките и съставките, които са част от клетката, представляват добродетелите на светиите или на споменатия починал, или сладостта на вечния живот, която се надяваме мъртвите да придобият.
Докато свещеникът извършва службата, пръчката, поставена върху чинийка или поднос върху гърдите на мъртвеца, в основата на иконата, изгаря.
В
В деня и часа, договорени със свещеника за погребението, роднините приготвят тамяна и предлагат на свещеника и певеца запалена свещ.
В В В След службата, проведена в къщата на починалия (или в параклиса или моргата), се организира погребалното шествие, което остава същото до гробището.
В конвоят на моргата е подреден по следния начин: в челото отива вярващ с кръста (който ще бъде поставен в края на мъртвите); последвани от тези, които носят клетката и виното, дървото с подаръци, дадени на бедните (символ на живота и смъртта, представяйки си небето, в което човек иска да достигне до душата на мъртвите), тези с корони (ако има такива), свещници, певецът и свещеникът, катафалката с ковчега, роднините на починалия и останалите участници.
В В В По пътя към църквата и след това до гробището погребението „Свети Боже” се пее от хора или вярващи под ръководството на певеца.
Когато конвоят стигне до определени кръстовища или на места, свързани с живота и дейността на починалия или пред църква, свещеникът казва пред ковчега литанията за мъртвите.
В В В След края на службата на свещеника от църквата, ние започваме, в същото шествие, към гробището. На ръба на ямата свещеникът произнася последната ектения и пее „Вечна памет“. Преди да покрият ковчега, онези, които не са могли да се сбогуват последно, могат да го направят сега, целувайки иконата на гърдите на починалия и, според случая, ръката му. След това свещеникът извършва целия погребален ритуал (излива дърва и вино над починалия, запечатва ямата) и благославя клетката и даровете, които се раздават на гробището.
Църквата ни учи, че човешкият живот не свършва със смъртта на тялото. Ето защо християните не забравят своите мъртви след погребението им, а се грижат за молитвите за тях и споменаването на името им. Сестрите за индивидуално почитане на мъртвите в православната църква са следните:
В
- 3 дни след смъртта (което обикновено съвпада с деня на погребението), в чест на Светата Троица и възкресението на Спасителя на третия ден.
- 9 дни след смъртта, „за починалия да има право на общение с 9-те ангелски войнства и в памет на 9-ия час, когато Господ, преди да умре на кръста, обеща на крадеца небето, за което се молим да наследява и нашите мъртви ".
- На 40 дни (или шест седмици), в памет на Възнесението Господне, което се състоя 40 дни след Възкресението, „за да може душата на починалия да се издигне на небето“.
- На три, шест и девет месеца, в чест на Светата Троица.
- Една година по-късно, по примера на древни християни, които ежегодно празнували деня на смъртта на мъченици и светци, като техен рожден ден за отвъдното.
- Всяка година, до 7 години след смъртта, последното годишно възпоменание напомня за 7-те дни на сътворението.
Да запомня:
В
- За да не сбъркате по отношение на подготовката за тези възпоменания, най-добре е предварително да се свържете със свещеника. Това е необходимо, тъй като датата и часът на възпоменанието трябва да бъдат определени по взаимно съгласие.
- Обикновено сестрите не се правят в нито един ден от седмицата, но особено във вторник, четвъртък и събота.
Всички тези дни на спомен, индивидуални или колективни, са моменти от живота и дълбокото общуване с мъртвите. Те трябва да бъдат уважавани и култивирани, защото чрез това ние поддържаме жив култа към мъртвите и връзката със светата земя на страната, която покрива костите им.
Решение, взето на заседанието от 15 юни 1928 г., при изгаряне
- Свещеници да предупредят енориашите предварително, обръщайки им внимание на факта, че ако някой от тях иска да бъде кремиран, Църквата ще откаже всяка религиозна помощ;
- Преди да извърши погребението, съответният свещеник трябва да се погрижи да разбере за семейството на починалия, на кои гробища ще бъде погребан починалият;
- На тези, които все още са били или ще бъдат кремирани да му бъде отказана всяка религиозна служба, както при смърт, така и след смъртта ".
В В В "Службата за самоубийство на самоубиеца> да се извършва само от един свещеник и то не на мястото на светата църква, а на ръба на гроба, а свещеникът да носи само епитраха, извършвайки службата според намаления ритуал.
В В В Не бийте камбаните и не държайте речи ".
Решение бр. 9117, от 1953 г., относно използването на инструментални везни при погребения (B.O.R., No. 6, 1954, стр. 656-657)
В В В "Използването на пеене от музикални инструменти при погребения е оставено на преценката на епархиите, за да се решава за всеки отделен случай, където този обичай се въвежда, при условие че това не засяга тържествеността и благочестивата атмосфера на службата".
В
В
В
Селективна библиография
В
- Проф. Йоан Йоан Чирвасие, Как да почитаме мъртвите, Barlad, 1938.
- Проф. Проф. Д-р Ене Бранище, Специална литургия, Букурещ, 1990.
- Учението за православната християнска вяра, Букурещ, 1992.
- Проф. Проф. Д-р Ене Бранище, Обща литургия, Букурещ, 1993.
- Д-р Георге Паскиа, Християнска добра воля, Маловат, 1996.
- Проф. Д-р Николае Д. Некула, Традиция и обновление в литургичната служба, том I, Галац, 1996; том II, Галац, 2001.