Почивка “и„ пълноценна почивка “- Как се различават съботите и празниците

По време на есенните празници трябва да помислим какво трябва да бъде на празничната трапеза, от изключителните случаи на есента, от Рош Хашана до Симхат Тора. И ако знаем какво да ядем, всичко, което трябва да знаем, е да го приготвим всичко в съответствие с празничните разпоредби. Защото има ренбен до такава степен, че може да се готви наведнъж (янтев, празник), за разлика от сабята, но малко се говори за това как се провежда това празнично готвене. Написано от равин Оберландер Барух

Събота и празнична почивка

Десетте заповеди 1 гласят, че трябва да си почивате в събота, защото Вечният също е почивал този ден. Има обаче и други дни, в които Bib предписва почивка-
лиа. Това са йом товок, празниците: три поклонения (Песах, Сукот, Шавуот), Рош Хашана и Йом Кипур 2. Тората прави разлика между тях: докато Йом Кипур е като сабя, ние четем това във връзка с другия йом тов 3: „не трябва да вършите никаква работа в него, но това, което е за всеки човек, нека го направи ти.".

Всъщност има още един „код“ в Библията, който можем да забележим, ако го прочетем внимателно. Докато съботата и съботата, облечени с йом, се наричат събота, останалата почивка, тоест пълна почивка, Тора 4, за останалите празници пише само 5: в събота почивай. Причината за разликата, според нашите мъдреци 6, се крие именно във факта, че готвенето е позволено на официални празници. Talmud 7 подчертава, че двамата се различават само по отношение на приготвянето на храна, всички останали дейности, които са забранени в събота, са еднакво забранени. (И както събота може, в изключителни случаи, да поиска от не-евреин да върши работа, забранена на евреите 8, същото важи и за jom. 9)

По това време работните места са разрешени

Тъй като Тората не се отнася до „готвене“, а до „готвене“, талмудическите мъдреци са предвидили, че е разрешена всякаква работа, свързана с готвенето, а не само готвенето. В тази връзка 39-те творби, забранени в събота 10, са разделени на три части. Има някои, които не се отнасят за готвенето напр. (строителство, шиене, писане и др.), те са забранени по това време, както и в събота 11. Има работни места, свързани с готвенето: бойли (сортиране), лющене на пейзаж (смилане), гледане (месене и месене), ojfe (печене и готвене), gojzéz (стригане на животно, например скубане), sojchet (рязане на животно), máfsit (одиране)), mojléách (обработка на кожа), möchábe (гасене на пожар), mávir (запалване на огън), hocáá (донасяне до и от обществено място, от обществено място, на публично място). Тези работи са свързани с приготвянето и транспортирането на храната 12 и следователно са разрешени по това време 13. В третата група има произведения, които, въпреки че биха могли да принадлежат към готвенето, все още са забранени (според някои 14 с библейска забрана), тъй като обикновено се правят в големи количества, не само за деня, и са много заети 15. Те включват прибиране на реколта, вършитба, вършитба, пресяване, пресяване, улавяне на животни.

Работа, която не е необходима за готвене

Талмуд 16 цитира мнението на Хилел Бет, че разрешените за готвене произведения са разрешени и за други цели. Важно е да се подчертае, че това се отнася само за дейности с празнична цел и за широкоразпространени нужди 17. Талмудите, използвайки 18 примера: да сложите тамян в огъня, за да мирише добре - това е просто нуждата на „богатия и разглезен човек“, а не обща човешка нужда, така че не трябва.

Въпреки това, боклукът, ако нарушава миризмата в апартамента, трябва да бъде изнесен от боклука 19. По пътя към синагогата можем да вземем талита или молитвеника със себе си, ако имаме нужда от него в храма, но ако вече не го използваме у дома, не можем да го вземем у дома (освен ако не го оставим там защото се страхуваме, че ще изчезне) 20. Също толкова важно е да вземете със себе си само ключовете, от които се нуждаете на почивка, а не целия набор от ключове 21 .

Какво може да се приготви преди празника

Важен принцип е, че това, което може да се приготви предварително, трябва да бъде подготвено първо. Sulchán áruch 22 пише, че този ден трябва да се приготвя храна, в противен случай тя ще се развали. С появата на хладилниците беше повдигнато, че ако вече можем безопасно да съхраняваме храна в продължение на няколко дни, трябва да приготвим храната преди празника. Но между равините 23 има консенсус, че дори и така, напълно прясната храна е по-вкусна от предния ден, така че трябва да продължите да готвите по празници. Ако обаче имаме време да приготвим храна, която няма значение кога е направена (например компот), тя трябва да бъде приготвена преди празника 24 .

Запалване и гасене на огън за готвене

За да се готви или затопля храна, трябва да се запали огън. Но не трябва да се създава нов огън (например запален с кибрит 25), защото това би било създаването на ново нещо 26, а трябва да се вземе от съществуващия пламък, за да се запали огън. Тоест напр. една роза от една газова печка може да се запали от друга, но не може да се запали нов огън с електрически предавател на искра. Използвайте само печка, която няма такава, или я изключете 27. Пожарът може да бъде увеличен, т.е. пламъкът може да бъде обърнат в по-висока степен на газовата печка 28 .

Тъй като самото запалване на нов огън подлежи само на равинска забрана 29, ако се нуждаем от огъня, за да изядем йом тови и нямаме предварително запален пламък, е допустимо да поискаме от нееврейски човек да запали нов пожар 30. За по-голяма безопасност много хора оставят свещ да гори 24 или 48 часа за празника.