По стъпките на шамоните на Vilmos Diószegi в земята на Сибир
Добре беше да преживея отново хубавите дни на студентското общежитие, където все още се чувствах малко студент.
Бих се радвал да се запозная с делители. Можех да говоря с тях.
В Държавния етнографски музей имам предвид шаман с шапка във формата на корона сред разделените предмети, докато копирам:
Капачка от железен шаман: хоризонтална желязна гума с две метални ленти, клонящи под прав ъгъл един към друг в дъга.
Представяне на северни елени в кръстовището на двете метални ленти. Ленти, изработени от червен плат, висят върху гумата, с мъниста и камбани. Изработен по поръчка на сина на шамана, Николай Безруких. Туруханска област.
Така стана ясно: разделящият шаман не носеше шапки от рога, но исках да попитам малко повече за това какъв вид шапка можеше да има на главите им по време на шаманизма. Би било хубаво, ако бях срещнал един от тях на една от спирките в близост до жилищните райони в Сплит.
Съдбата обаче не беше в моята благодатна посока. Вече в обширната степ Бараба можех да наблюдавам от прозореца си малките къщички на турците, живеещи тук („барабарските татари“). Скоро ще стигнем и ще напуснем река Чулим, земята на „татарите Чулим“.
1 камера
1 db магнетофон
1 раница
1 чифт ботуши
1 пижама панталон
...
Но защо да го класифицираме по-нататък? Взех всичко, до последния бръснач. И все пак оставих бръснача си някъде на масата, немит, защото вече нямах време за него заради река Об.
И го пуснаха от Москва с това: трябва да внимавате на сибирската железница, защото лесно можете да стъпите на нещо.
Към списъка беше добавена малка бележка:
Дълбоко уважаван изостанал пътник!
Моля, ако е възможно, не го пропускайте по друго време. Защото като сглобите вещите си и ги изброите, това води до много ненужна работа.
Мария Ивановна е водач
Напразно всеки вижда света със собствените си очи. Въпреки това бях дълбоко трогнат от това строго уточнение.
Пътуването е двадесет и четири часа и нашият влак вече щрака по моста Ангара.
В музея се поздравяваме с директора като стари познати.
Както се оказва, Сараксинова, която ме придружи при пътуването ми до Бурят миналата година, сега не е в града и отново се крие в селата.
Както беше обещано миналата есен, директорът приюти един от бастионите на музея. Копирах книгите с инвентар там, защото не можах да завърша тази работа миналата година.
В тихата бастионна стая научих и за историята на „първия“ шаман на бурджа.
Друга версия знае повече за наказването на първия шаман:
Преди да замина, посетих още веднъж болничния кабинет, където няколко пъти лекувах болните си пръсти.
Сибирската жега почти изгоря на плоския връх на Красноярския музей. Снимах предметите в един ред с мокра кърпа на главата, без риза. Въпреки това не можах да помогна на краката си. Маратонките и горещият покрив направиха краката ми наистина лилаво-черни за вечерта. Докато стигнах до Иркутск, пръстите на краката ми бяха грозни. Лекар с очила и сериозно лице - който бе отведен при него от колегите в музея - го спаси от облягане на леглото. На сутринта, ако ми беше трудно, успях да обуя обувки. Но възстановяването беше бавно, възпалението не искаше да изчезне.
- Толкова се радвам, че си тръгвате - казва лекарят, когато се сбогувах. - Вие сте в ред в Москва за няколко или две! Или се прибирате направо у дома? Няма по-добро лекарство от домашния въздух, добавя той и кима мъдро.
Карагасите са кръстени и са се обявили за православни в продължение на четири поколения, но това православие е силно съмнително. Вярно е, че всеки Карагас смята за абсолютно необходимо да носи меден кръст на врата си, да пресича, когато влиза в дървена къща, да пресича преди и след обяд, също така да се увери, че някаква икона виси в юртата му; не всичко обаче произтича от вътрешно убеждение, а от печалба. Всъщност карагасите са все още напълно шамански днес, шаманите се намират във всяко селище и халат, който според древния обичай
той се носи за времето на шаманизма, срещано във всяка юрта.
Но минаха почти сто години, откакто този пътник беше сред тях. Оттогава всичко се е променило.
Въпреки че тази промяна никога не би могла да бъде нещо забързано.
Преди 40 години друг пътник съобщи:
Карагасите, с изключение на няколко души, се кръщават по православния обред. Тяхното схващане за Бог обаче е изключително объркващо. Подобно на повечето сибирски местни жители, те са объркани с "богоугоден Николай".
- Влизайки в юртата, човек вижда не една, а често повече икони в предния ъгъл, но те не получават никаква информация за тяхното значение, защото карагите не ги познават. Не е изненадващо, че иконата е придружена от изображения на собствените им божества и нещо повече - те се появяват в предния ъгъл на православните икони само когато пристигне руснак в колонията: в противен случай те се пазят в люлки. По този начин виждаме, че макар карагасите да са православни, тяхното „православие“ е само външен вид. Всъщност карагасите са шамански.