По стъпките на бардовете на Карелия - Льо Темпс
Традиции
В продължение на векове, може би хилядолетия, мъже, които не са притежавали нищо и не са могли да четат, култивират и предават певческо изкуство, основано на уникална в света митологична поезия. Какво е останало от него днес? Доклад
Малкото селце Паанаярви се оставя да бъде приспивано от здрача, но нощта няма да падне. Ние сме през юни, в руската Карелия. Абсолютно спокойствие. Изглежда нищо не се е променило от дните на финландския художник Аксели Гален-Калела, който предизвиква фурор в Париж през 1900 г. с пейзажите си от езера, ненарушени гори, последните останки на дива Европа.
Млада финландка живее в една от солидните карелски ферми на селото, която тя е възстановила. Приятелките й Сини, Елиса, Ана и останалите дойдоха да помогнат на селото. Изненадваме ги пред вечерната им зеленчукова супа. Ретро-селският декор е гарантиран: лакирани подове, използвани тапети, ъглови свещи за атмосферата. Какво ви привлича тук, питате вие. Отговорът е: „Калевала! стартира Анна, литературата на групата. Оттам идва нашата култура, нашите корени. И ние се чувстваме близки с карелите “.
Изцеление с руни
Калевала също е това, за което дойдохме. Невероятна финландска митологична епопея, с нейните герои на изумителна мъдрост, Kalevala дължи всичко на Елиас Льонрот, финландски лекар, който през целия си живот събира руни (изпети стихове) от карелските бардове и ги събира в епична творба от 22 800 до.
Как тази древна карелска култура е оцеляла през 20 век, модерността, комунизма? Има ли все още бардове, както по времето на Lönnrot? Контактите ни бяха удостоверили преди заминаване. Искахме да ги видим, да запишем песните им. И тогава, по време на пътуването, нашето любопитство се превърна в натрапчиво търсене, малко пикареска: искахме да чуем „вълшебните“ руни, тези заклинателни стихове на Калевала трябваше да обгарят раните, да успокоят болките, за да отблъснат змиите или прекоси бързеите ...
Днешните бардове, най-добрите пазители на тази устна традиция, обикновено са вдовици на възраст над 75 години. Те се казват Илми, Хелми, Раиса ... Родени от карелски родители, те трябваше да научат руски, за да се интегрират в Съветския съюз, който все по-нетолерантен към техния майчин език, карелски, който беше свързан с финландския. След това някои прекараха живота си в цепене на дърва или гледане на животни в колективната ферма. Единственото им културно бягство беше хорът - в селския „клуб“ - защото ако през 50-те години вече не беше възможно да се говори на карелски, поне режимът позволи да се пее. Пеенето, изместено до ранга на фолклора, беше възвърната свобода, тази на птицата на нейния клон.
Дъх за разклащане на прозорците
За да стигнете до Панаярви, трябва да се изкачите с джипа на малък допотопен ферибот, теглен от полупотопен кабел. Сергей, моряшка шапка, завинчена до главата му, наблюдава маневра от хижа. Той нежно се смее на финландски туристи, които пропускат входа си и се озовават с устата си във водата. За щастие фериботът е оборудван с теглещо оборудване. В селото срещаме Нина и Анна, две карелски вдовици, две братовчедки. Казват, че не познават магическите руни на Калевала, но могат да пеят традиционни мелодии. Изненадани сме от техния ентусиазъм, от силата на дъха, които разклащат прозорците. И ако гласът понякога излиза от релсите, това е така, защото тези песнопения от далеч са изключително взискателни и уморителни - понякога повече от 8 минути (слушайте на нашия сайт). Някои мелодии им идват от родителите, други от клуба. „От своя страна, признава силната Анна, която ни сервира закуската - хляб и колбаси, аз предпочетох руски песни. Но разместването на населението по време на войната ни донесе нови ефири на Карелия, които приехме. “ Тя се оплаква, че хорът вече не съществува. Вярваме: когато пристигнахме, видяхме свежите руини на клуба.
Тръгвайки на следващия ден с джип, след като горещо благодарихме на нашата домакиня, която ни покани за нощта, се връщаме към този разговор с френския антрополог Ева Тулуз, специалист по фенилни култури. Според нея карелската култура е обект на парадоксална политика в СССР. Калевала бързо беше разглеждана като „велик съветски текст“, който учениците четат и до днес. От друга страна, езикът и традиционният начин на живот на карелите претърпяха големи вълни на русификация, по-специално между 1950 и 1970 г.: израз на това презрение към „цивилизования“ по отношение на местния. В същото време не може да се говори за руски варен валяк, тъй като подобно на други култури на съветското пространство, карелската култура е субсидирана, ползва се от годишна квота - стига да отговаря на социалистическия идеал! "
Ана и Нина са внимателни, когато обсъждат политиката пред непознати. Обикновено, без съмнение. И тогава на тяхната възраст те имат други притеснения. Това на 82-годишната Ана може да остане до края в красивата си дървена къща със зеленчукова градина. И тя е малко притеснена, защото редовно се появява проект за водноелектрическа станция, който заплашва да наводни село Паанаярви. Ах! само да знаеше вълшебните руни за осакатяване на булдозери!
Изкуството да разговаряш с мечки
Настоятелно ни посъветваха да се срещнем с Илми Богданова, в голямото, без чаровно село Ухтуа - преименувано на Калевала по времето на СССР; градът се гордее, че е запазил дъба, под който Lönnrot седеше да медитира. Илми не е лесно да се намери и тя не отговаря на телефона. Трябва да търсите дълго време между хрутчевките (сглобяеми сгради). Пресечете малките зеленчукови градини в дъното на сградите, като тази на Валентина, 60-годишна, която живее от обилното си производство на картофи. Руини, дупки и накрая стигате до малката лопатка на Илми. Никой не отваря вратата. Докато се връщаме, една дама просто пристига. Отговаря за осигуряването на пенсията на Ilmi. Тогава скърцащата врата се отваря. Вътре малка мъничка дама. Прегърбена, изглеждаща като уморена птица, Илми не изглежда нещастна, че има някаква компания и е щастлива да разкаже историята си.
Трупове във влакове
„Роден съм през 1934 г. във Васонваара, малко селце на осем километра от границата. Бяхме осем деца, майка доеше кравите, а баща ми се грижеше за животните в колективната ферма. Вечер идваха съседи, пееха с родителите ми и ние, децата, ги чувахме, легнали на печката - нашето легло. Все още помня вълшебния блясък на огъня. През деня чувах и песните на възрастни на работа. Преди сме композирали мелодии с моите братя и сестри. " Илми помни всичко: как се берат плодовете, как прадядо му се беше изправил до мечка, без пистолет, изглеждаше внушителен. Да, наистина сме в земите на Калевала, където ловецът разговаря с мечката, след като го е убил, води го на гости като гост и не се хвали, че го е съборил. Но приказката има край.