По проблема за личността на писателя Есенин и Маяковски (край)
По проблема за личността на писателя: Есенин и Маяковски *
"Ерата на личното умъртвяване"
В отношението на С. Есенин и В. Маяковски към постреволюционната реалност има повече различни, отколкото подобни.
„Душата ми е уморена и объркана ...“
Очарование с възможно бъдеще
Очарование и ... разочарование: „С греблата на отсечени ръце гребате в страната на бъдещите неща“
Дълго време те се опитваха да „укротят“ поета: първо, те го сплашиха, като организираха фарсов „публичен процес“ над него и близките до него поети в Камарата на печата (1923 г.), а след това „задушиха“ сериозния разногласия с властите; през 1924 г. на московското опълчение е дадена специална заповед относно „лудориите на Есенин“ да не им се дава никакъв „по-нататъшен курс“ [10]. „Благодаря за приятелството на тези граждани. "[11] - поетът ще отговори иронично в" Позиции "от същата година като негласната заповед, дадена по-горе. До края на 1925 г. обаче става ясно: невъзможно е да се „укроти“ С. Йесенин.
"Сергей Есенин" - Владимир Маяковски
В. Маяковски най-пълно изрази отношението си към С. Есенин и работата си в стихотворението „Сергей Есенин“, което, както знаете, той смята за „най-ефективното“ от всичко, което е написал към 1926 г .: „Не е трябвало да изглежда за списание, нито за издател, - той е пренаписан преди печат, тайно е изваден от комплекта и отпечатан в провинциален вестник, самата публика изисква четене, по време на четене можете да чуете летящи мухи, след като четете хората разклащат лапите си, в кулоарите те бушуват и хвалят, в деня на публикуването имаше преглед, състоящ се както от злоупотреба, така и от комплименти "[12].
За смъртта на поета Сергей Есенин
Много поети отговориха на смъртта на Сергей Есенин, но най-вече това бяха произведения с ниско художествено ниво: „. 99% от написаното за Йесенин е просто глупост или вредни глупости “[14]. Много от тях бяха с нискокачествени репетиции по мотивите на Есенин:
Плач, талисман, с болка. Плачи, момиче, страстно.
Плачете горчиво за светла, отхвърлена мечта.
Липите са престанали, градината е цъфнала красиво.
Изгори поета с надежда в бурен пожар.
Павел Безруких [15]
В. Маяковски отговори на самоубийствената поема на С. Йесенин с произведение с голяма идейна и художествена сила, „умишлено парализиращо“ въздействието му, с определена целева настройка: „. За да направи края на Йесенин безинтересен, да изложи друга красота вместо лесната красота на смъртта, тъй като всички сили са необходими на работещото човечество за започналата революция и въпреки трудния път, тежките контрасти на НЕП, той изисква ние прославяме радостта от живота, радостта от най-трудния поход в комунизма »[17].
Умирането не е нищо ново в този живот,
Но животът, разбира се, не е нов
В. Маяковски се противопостави на поетичната си формула за активно отношение към живота с цел да го „преработи“:
За забавление
нашата планета
радост
дните, които идват.
не е трудно да умреш.
много по-трудно [18].
Едностранчивата интерпретация на същността на творчеството на Сергей Йесенин и причините за трагедията му беше улеснена от изказванията на Л.Д. Троцки, който винаги е разглеждал селячеството само като „материалът на революцията“, сива маса, чиято цел е само спомагателна - да помогне на пролетариата в изграждането на социализма. В книгата „Литература и революция“ творчеството на селските писатели е описано в глава с изразителното заглавие „Литературни спътници на революцията“ („По отношение на един съпътстващ път винаги възниква въпросът: до коя станция?“) [19 ]. Авторът им дава следната характеристика: „Повечето от спътниците принадлежат към интелектуалците муджики. Интелектуалното приемане на революцията, разчитайки на селянина, не може да живее без глупост. Мужиците изцяло се навеждат в посока на примитива, раздавайки национализъм като хлебарка “[20].
Прочетете вечерта в памет на Сергей Есенин в Московския художествен театър от един от актьорите, докладът на Л.Д. Тогава Троцки за поета е препечатан от почти всички вестници. В смъртта на С. Есенин, Л.Д. Троцки обвинява „нелиричната ера“. „Нашето време е сурово, - четем в статията му, - може би едно от най-суровите в историята на така нареченото цивилизовано човечество. Революционер, роден през тези десетилетия, е обсебен от яростния патриотизъм на своята епоха. Йесенин не беше революционер. Авторът на „Пугачов“ и „Балада за двадесет и шест“ беше интимен текстописец. Нашата ера не е лирична. Това е основната причина, поради която Сергей Есенин произволно и толкова рано напусна нас и неговата ера ”[21]. Подобни изявления на L.D. Троцки и неговите последователи от литературата умишлено стесняват творчеството на С. Йесенин, притискайки го в тесните рамки само на лириката, обявявайки творчеството на поета „не в тон“ с ерата на социалистическите трансформации. Л. Д. Троцки заимства от В. Маяковски определението за "мужици", което служи като един вид "преходен мост" към определението за "кулак".