По книгата на Хосе Ортега и Гасет "Възходът на масите"
Резюме на книгата на Хосе Ортега и Гасет "Възходът на масите".
Заглавната страница се изготвя самостоятелно.
Служи за номериране.
Внимание! Преди да предаде, учителят се съветва да прочете цялото произведение
Ортега-и-Гасет (Ortega y Gasset) Xoce (9.5.1883, Мадрид, - 18.10.1955, пак там), испански идеалистичен философ, публицист и общественик. Син на писател. Завършва университета в Мадрид, след това учи философия в университетите в Лайпциг, Берлин и Марбург. От 1910 до 1936 г. той ръководи катедрата по метафизика в университета в Мадрид. Действа активно като журналист: той е основател и служител на списание „Испания” (1915–24), „Ел Сол” (1916–37) и др .; неговият обществено-политически месечник "Revista de Occidente" (1923-1936) е световно известен. Антимонархист; през 1931–33 г. е заместник на първия републикански Кортес; един от основателите на „Републиканската асоциация на интелигенцията“ (1931). С избухването на гражданската война (1936) той емигрира в Латинска Америка; през 1945 г. се завръща в Европа, през 1948 г. - в Испания, където под негово ръководство е основан Институтът по хуманитарни науки. До края на живота си той остава открит противник на франкизма.
Философските възгледи на Ортега-и-Гасет се формират под влиянието на марбургската школа по неокантианство (Г. Коен). Неокантианската теза за самопозиционирането на познаващия субект в процеса на културно развитие, той се стреми да разкрие в бъдеще като житейски израз на субекта в историческо същество, което той отначало в духа на философията на животът (особено Г. Симел и М. Шелер), интерпретиран антропологически, след това под влиянието на германския екзистенциализъм (М Хайдегер) - като духовно преживяване на пряко преживяване, като „слушане“ на живота с помощта на „виталния ум“ ( Ортега-и-Гасет нарече синтеза на различни философски концепции "рационализъм") [1] .
Съставът на Ortega y Gasset с право се счита за реквием за западната култура.
По този начин основната идея на реферираното произведение е, че масата е „колекция от лица, които не се отличават с нищо“ [3]
Авторът подчертава призива на хората „да бъдем завинаги осъдени на свобода, да решим завинаги какви ще станете на този свят. И вземайте решения неуморно и без почивка. " За представител на масите животът изглежда „лишен от бариери“: „обикновеният човек асимилира като истината, че всички хора са юридически равни“. „Човекът от масата“ получава удовлетворение от чувството за идентичност със собствения си вид. Неговото психическо разположение е същността на разглезеното дете. Според Ортега-и-Гасет благородството се определя от „взискателност и дълг, а не права“ [4] .