Пирамидата и мрежата
1 В съвременните ни общества съществуват две форми на политическа организация: тази на националната държава, символизирана от образа на пирамидата, и тази, която се развива около концепцията за мрежа, позната всеки ден от компютърната практика. Утре кой модел ще има предимство пред другия? Предимства и отклонения от сравняваните модели.
2 Какво е политика? На този въпрос Хана Аренд отговори, че „Политиката се основава на един факт: човешкото множество […] Тя се занимава с общността и реципрочността на различните същества [1].“ Нека бъдем по-точни: политиката е изкуството да се установяват и прилагат правилата, които позволяват на различни хора, членове на различни човешки групи - семейства, населени места, културни или религиозни общности, икономически предприятия, асоциации от всякакъв вид - да живеят заедно в мир в същото общество, тоест в социални отношения, които не се свеждат до отношения на сила и господство.
3Според обществата силата за установяване на тези правила и за тяхното прилагане е организирана по много начини: етнологията и историята ни показват голямо разнообразие от общества и голямо разнообразие от политически режими [2]. За да ги разберем, не е безполезно да прибягваме до концептуални разграничения, при условие че никога не забравяме, че така разграничените понятия не са класифициращи категории, а чисти абстракции, които определят противоположни полюси, между които са разположени конкретните реалности, повече или по-малко близки към единия или другия и винаги комбинирайки двете по сложен начин. Нека помним също, че не всички концептуални разграничения са еднакво подходящи във всички исторически ситуации.
4Една от най-актуалните днес за съвременните общества ми се струва тази, която разграничава два типа социална организация. Те са „идеални типове“ в смисъл, че Макс Вебер ги е разбрал.
5Една от тях, която в политиката ни е най-позната, следвайки модела на националната държава, който съвременна Европа е измислила и разпространила по целия свят от колониалния империализъм [3], е символизирана от пирамидата. Всяка инициатива, всяка директива, всеки законодателен регламент започва от център за вземане на решения, разположен отгоре, се предава през всички йерархични нива, за да се прилага еднакво отдолу. Разбира се, в зависимост от режима, върхът може да бъде монарх, диктатор, олигархия като ръководството на една или доминираща партия или повече или по-малко демократично избрани институции. И тази разлика в диетата не е маловажна за обикновените граждани. Тоталитарните диктатури от ХХ век бяха шедьоври на този тип пирамидална организация. Но френският исторически опит показва, че той не е несъвместим с определена степен на демокрация в една много централизирана и бюрократизирана република. Якобинската идеология на Френската република и нейният бонапартистки вариант са били и остават много привързани към тази концепция за политическа организация.
6 Другият тип организация може да бъде представен чрез образа на мрежата, който става много важен днес, когато навлизаме в компютърната ера. Решенията се вземат в различни възли или сайтове на мрежата, при комуникация и взаимодействие помежду си, в границите на техния капацитет за действие и тяхната компетентност. Мрежата е полицентрична. Средновековният феодализъм е бил историческа реалност, близка до този концептуален полюс. Както пише Жорж Дъби: „Честно казано, мрежата от владения и лоялност беше непоследователна. През XI век тя по никакъв начин не е била организирана в пирамида, която чрез последователни етапи би накарала лоялността на всички рицари на Франция да се сближи към личността на краля. Изключително сложен, объркан на всички нива от множеството данъци, непрекъснато обезпокоен от играта на наследявания и продажби, той беше фрагментиран в множество малки, почти изолирани клиенти, групирани около всяка местна власт [4]. “ Друг пример, взет при организирането на религиозни общества: докато Римокатолическата църква е пирамида, Реформираните църкви (особено презвитериански) по-скоро образуват мрежа.