Петдесетници в Санкт Петербург
В Русия петдесятна доктрина стана известна през 1911 г. чрез проповядването на американския мисионер Андрей Уршан. Сред първите новопокръстени са служители на руската общност на евангелските християни в Хелсингфорс (Финландия) Николай Петрович Смородин и Александър Иванов. През 1913 г. те образуват отделна група от „петдесетни християни“.
Скоро Смородин, ръкоположен от Уршан при старейшините, се премества в Санкт Петербург, където по-късно се премества Иванов. Заедно те активно се ангажираха с разпространението на петдесятната доктрина. Техните потомци са предимно имигранти от руски и настоящи протестантски секти (евангелски християни, молокани, теетотали и др.) През същата 1913 г. в столицата на Руската империя започват редовни петдесятни срещи. Те бяха посетени от 70-80 души.
Рџ за името на водача Н.П. Поддръжниците на теченията на тази тенденция започнаха да се наричат Смородини или сами (самоимената са евангелски християни в духа на апостолите). През 1921 г. тази общност има около 50 членове и дори има собствен клон в област Гдов (Псковска област). Но през 30-те години, подобно на много други църкви, тя претърпя трагична съдба: срещите бяха забранени и министрите бяха репресирани.
В Ленинград някои петдесятници се присъединиха към църквата EHB, която имаше молитвен дом на Охта. Други, които не се присъединиха официално към общността, участваха в богослужения; третата пълна изолация. Но независимо от отношението им към баптистите, петдесятниците се стремят да общуват помежду си. 35-40 души взеха участие в нелегалните срещи в Тосно в Ленинградска област. В края на 40-те години имаше група млади петдесятници, които посетиха молитвения дом в неделя в Охта и през делничните дни се събраха да повярват на баптистката църква Валентин розово.
Другата група се обединява през 1947 г. - началото на 1948 г. около старейшина Иван Акимович Боровков. В Естония той служи като проповедник и автор на книги, а сега живее в района на Печора в Псковска област, посещаваме Ленинград рано. От лидерите на петдесятниците той лично познаваше НП. Смородина и той очевидно се появи в посока Воронаев.
В близко бъдеще към групата се присъедини 37-годишният работник Антон Иванович Моренков. Още като младеж (1928 г.) той присъства на молитвени събрания на евангелски християни и след войната започва да посещава баптистката църква в Охта. През 1947 г. той попита президента А.С. Чехов за кръщението, но му беше отказано, въпреки тестването (очевидно това се дължи не толкова на „отказа“ Моренкова, колкото на изискванията на властите да ограничат кръщението на работещите възрастни хора). Провалът удари Антон, защото той спря да ходи на срещи.
Мистерия е как успяха през двете години да привлекат 30 новоповярвали - в много конспиративен план, в град, където да разплете случая Ленинград, както и всяка безполезна дума може да струва глави. Дори в наше време това е рядка и тиха общност, има толкова бърз растеж.
През лятото на 1950 г. Моренков и неговите помощници заминават два пъти за район Личковски в Новгородска област, където живеят родителите на един от енориашите. Той е имал нелегални срещи в селата Накладец, в селата Мури и Мирохни и по време на второто посещение е кръстил около 15 души. Така общността на петдесятниците в Ленинград не само нараства, но и създава нови независими групи. Известно е, че в района на Личково определени „сектантски групи“ (очевидно петдесятници, покръстени от Моренков) са запазени поне до края на 50-те години.
В общността имаше жени, които бяха смятани за пророчески - Мария Николаева, Александра Алексеева, Вера Котова. Уморени от тежкия живот на погледа, постоянния страх от преследване, хората биха искали да вярват, че страданията им скоро ще свършат, че Исус Христос ще дойде в края на тридесет и третата година, режимът без Тълкуване на Бог „антихрист“ (по-късно тълкувано от КГБ като антисъветска пропаганда).
С Ам Моренков искрено вярвам в думите му, когато, насочвайки се към тениската си, той каза, че няма да има време да се износва преди идването на Христос. Той призова вярващите не само да се подготвят за това събитие, но и да „посеят Божието слово, да приближат хората по-близо до Господ и да спасят повече хората и душите на хората“. . През есента на 1950 г. Боровков идва в Ленинград за постоянно пребиваване с планове за още по-активна служба.
Петдесетническият подземен в Ленинград отново се активира през „размразяването“. През 1955 г. осъдените пенитенциарни заведения, с изключение на Боровков и Моренков, бяха освободени преждевременно и обвиненията им за антисъветска дейност бяха счетени за неоправдани. Съдбата на ИИ. Моренков остава неизвестен И ™ i IA. Боровков и В.Д. Иванов продължи активното си служение сред петдесятниците в Ленинград. През 1958 г. общността наброява 150-200 души. Вярващите се събраха за тайни служби в Ленинград, както и в Саблин и Тосно в Ленинградска област.
Освен това в града имало много петдесятници-смородини. През 1957 г. около 110 вярващи, водени от свещеника ПК. Шатрови се опитаха да регистрират независима общност, но след отказ се присъединиха (поне официално) към църквата на Ленинградската баптистка църква.
Едва през 70-те години властите разрешават на петдесятниците да регистрират своите общности автономно, без да се присъединят към Баптисткия съюз. По това време в Ленинград и Ленинградска област имаше поне 5 петдесятни общности. През 1975 г. техният брой е 400-450 души. Дори петдесятниците, официално влезли в баптистката общност, се правеха от къща на къща и срещаха отделни апартаменти, където - за отчаянието на ръководството на църквата - атракцията И ™ и баптии ™ ti.
Във втората регистрирана общност две обединени водени от Воронаев групи, водени от електротехника Г.Ф. Безобразов. Новосформираната общност, ръководена от Новоготов, наброяваше около 180 души. Вярващите получиха малка къща с апартаменти в село Пескар за превръщането й в молитвен дом, където и до днес се събират.
Не всички затвори обаче са се съгласили да отидат под земята. Те се страхували от участието на властите в обществени дела или смятали регистрацията за греховна работа. Дори в регистрираните общности нямаше пълно единство по този въпрос. Например в G.F. Но желаната група вярващи не се съгласи с регистрацията и започна да се събира отделно.
В нелегалната ситуация остана общност в Гатчина, водена от А.А. Sugiainen и се състои главно от финландци (60-70 души). "По-голямата част от тяхното покритие са възрастните, вдовиците и самотните жени, които не са имали живот." На въпрос откъде идва цитатът под строг заговор, общността, водена от братя Сергей и Андрей Ковальов, действа. Вярващите (50-60 души) се събираха в гората извън града, а също имаха срещи в малки групи в Ленинград, Колпино. И Володарски. Според мнението на Ленинградския комисар по религиите Г.Е. Жаринова, тази общност се отличава с „жесток ред“ (строго изолационизъм, забрана за общуване дори със сърелигии и други групи). По-късно той се присъедини към обединението на нерегистрираните църкви на РҐР’Р •.
В края на 80-те години, когато натискът от режима престана, петдесетниците в крайна сметка се отделиха от църквата на ЕЦБ, създавайки свои собствени съюзи. Днес в Санкт Петербург има редица петдесятни общности от различни посоки.