Педагогически идеи образователно наследство Педагогика и демокрация, множествено число „оценка“ на
Образователни идеи: образователно наследство ?
Семинар 4: Ценности на педагогическите идеи
Пълен текст
1 По принцип всяко поколение завещава полученото културно наследство на следващото, към което добавя свои собствени творения. Всъщност тя прави избор какво да съхранява и предава, въз основа на личните предпочитания и притесненията на хората от нейното време. Той носи тежката отговорност да определи какво от миналото заслужава да бъде запазено, какво от настоящето трябва да има разширения, какво за бъдещето не трябва да липсва. Той приписва стойност на нещата и това "валидиране" не е без последици за бъдещето на цивилизацията. Аксиологичните педагогически системи, които служат като ориентири за образование, са обект на такива решения. Ще извлечем примери от гръко-римската античност, за да разберем проблемите на цензурата.
3 Жан Салем (1996, стр. 12) докладва за документални изследвания, извършени върху един от най-важните атински физици и мъдреци: Демокрит. Неговата значителна работа беше групирана в тринадесет тетралогии или петдесет и два трактата. За да го прочетем днес, са ни останали само няколко фрагмента (стр. 383-386), към които добавяме списък с коментари на древни автори (стр. 387, 409) Някои от неговите тези са известни: той е разработил материалистична теория на света, чийто основен елемент е "атомът". Той беше направил хипотезата за известен индетерминизъм в природата, опроверга мита за златната ера и всяка форма на телеология, беше относително скептичен към представите за истината и вечността; неговата аксиологична система се противопоставя на аристократичните схващания; добродетелта не е вроден принцип, а еволюционна и променлива, придобита според ситуациите, тя предполага образование, което предлага на хората ресурсите на културата: „втора природа“.
4 Той вярваше, че чрез качествено образование гражданите могат да бъдат обучени в отговорности. Той беше бдителен демократ, който не се поколеба да критикува слабостите на режима (Salem, 1997, стр. 17, 64). Този мислител, със смели за времето си идеи, както и за следващите, би ли имал късмет? Дали тези многобройни договори бяха жертви на злополучна поредица от събития? Единствената индикация, която имаме, е, че в определени кръгове срещу него се е развила силна вражда. Салем се пита дали „ръстът му не би изплашил Платон до степен, че той никъде не споменава името си“ (1996, стр. 14-15). Диоген Лаерс съобщава, че в своите "исторически спомени" Аристоксен потвърждава, че "Платон е предложил да запали всички писания на Демокрит, които е успял да събере и че е бил възпрепятстван от това от Амиклас и Клиния" (стр. 15). Този жест, приписван на Платон, би ли могъл да бъде постигнат с по-голям успех от епигони или от други цензори ?
5 Същият проблем възниква и при работата на Епикур. Според Laërce той включва не по-малко от 300 заглавия, включително едно "De la nature" в тридесет и седем книги.
6 Жан Брун (1959, стр. 6-7) прави равносметка на текстовете на Епикур, които са достигнали до нас.
9 Друго досие заслужава да бъде отворено за ученик на Демокрит, известен софист: Протагор (Laërce, 1965, стр. 185-187). Софистите изиграха важна роля в образователната сфера, като бяха признати за преподавателски умения и платени като професионалист в обучението. Анри-Ирене Мару (1948, стр. 83, 102) ги приветства като „първите учители във висшето образование“. Те участваха в разпространението на научни и технически знания в града и накрая за насърчаване на неговото занаятчийско и икономическо развитие. Те също имаха тежката задача да подготвят гражданите на атинската демокрация да поемат политически, правни, административни и социални отговорности. Те бяха педагози, чиято цел очевидно беше „да се образоват мъжете“.
10 Протагор беше един от пионерите на софистиката, той би „открил платени публични уроци и дори кодифицирал оценката на хонорарите си“ (Romeyer-Dherbey, 1985, стр. 9-10) По отношение на идеите той защитава правото на опозицията, считайки, че при демокрация е необходимо „да се приеме възможната легитимност на дискурс, противоречащ на тази на съществуващата власт“. Той подчерта предимствата на представянето на противоположни тези в политическа дискусия. Това позволи на хората да формират мнение и илюстрира факта, че за всичко може да има противоречиви мнения (пак там, Pp. 12-14). Какви книги би написал ?
11 Laërce дава списък със заглавия, които Марио Унтерщайнер (1993, стр. 29, 42) смята за доста непълни субтитри на шедьовър: „антилогиите“, които той предлага да раздели на четири части
„Закони и всички проблеми, свързани с областта на полиса“;
13 Опонентите на Протагор успяха ли да го спечелят? Унтерщайнер (пак там, стр. 21-22) ни разказва за една традиция, отбелязана от Лаерс (Laërce, IX, 54), който твърди, че Протагор е обвинен в агностицизъм от Питодор, поддръжник на олигархията. Съобщава се, че към него са отправени заплахи. Извършен ли е процес? Тимон от своя страна вярваше в това; Не пише ли в стиховете си: „те искаха да пепелят, да намалят неговите произведения, защото той беше писал, без да знае или не можеше да различи кои и кои са боговете: изключителна предпазливост, той по този начин показа за умереност? Не му беше от полза, но той решително реши да избяга, за да не пие ледената сократова напитка и след това да слезе в Хадес ”. Унтерщайнер не дава голяма заслуга на тази история, която само свидетелства за климата на нетърпимост, царуващ от аристократите в Атина. Произведенията на Протагор биха оцелели през този период, предполага се, че каталогът ще се върне в Александрийската библиотека и ще потвърди, че книгите му тогава са били запазени, но че те вече не са съществували по времето на Цицерон (Untersteiner, пак там, стр. 37, бележка 4). Ще можем ли един ден да обясним как изчезнаха тези писания, които застъпваха толерантността? .