Папи, които не са практикували безбрачие
I. Женени папи
| Фамилия | понтификат | женен | деца |
| Апостол Петър | 33-64 | преди освещаване | неизвестен |
| Свети Феликс III. | 483-492 | вдовец | 2 деца |
| Свети Хормисдас | 514-523 | преди освещаване | 1 син |
| Свети Силвър | 536-537 | Антония | неизвестен |
| Адриан II. | 867-872 | преди освещаване | 1 дъщеря |
| Климент IV. | 1265-1268 | вдовец | 2 дъщери |
| Феликс V. | 1439-1449 | вдовец | 1 син |
II. Папи, които са били синове на папи или духовници
| Фамилия | понтификат | син на |
| Здравей. Дамас i. | 366-384 | Отец С. Лоренцо |
| Св. Инокентий I. | 401-417 | Папа Анастасий I (399-401) * |
| Свети Бонифаций I. | 418-422 | свещеник |
| Свети Феликс III. | 483-492 | свещеник |
| Анастасий II. | 496-498 | свещеник |
| Св. Агапет I. | 535-536 | Свещеник Гордиан |
| Свети Силвър | 536-537 | Папа Свети Хормисдас (514-523) |
| Свети Деодедит | 615-618 | Поддиакон Стефан |
| Теодор I. | 642-649 | епископ |
| Маринус I. | 882-884 | свещеник |
| Бонифаций VI. | 896-896 | Епископ Адриан |
| Стефан VI. | 896-897 | свещеник |
| Йоан XI. | 931-935 | Папа Сергий III (904-911), незаконно |
| Йоан XV. | 989-996 | Свещеник Лъв |
* В речника не се посочва дали папа Анастасий е бил женен или не.
III. Папи, които са родили незаконни деца съгласно Закона за безбрачие от 1139 г.
| Фамилия | понтификат |
| Инокентий VIII. | 1484 - 1492, роди няколко деца |
| Александър VI. | 1492-1503, като кардинал той роди няколко деца, назначи двама внуци за кардинали на възраст между 14-16 |
| Юлий II. | 1503-1513, като кардинал той роди три дъщери |
| Павел III. | 1534 - 1549, любовница, 3 сина и 1 дъщеря |
| Пий IV. | 1559 - 1565, 3 сина |
| Григорий XIII. | 1572-1585, има син, преди да стане свещеник на 40 години |
Източник: Оксфордският речник на папите.
Следният меморандум е написан от 9 познати по това време богослови (някои са участвали в събора като съветници, други по-късно са станали епископи и кардинали) - един от тях, някакъв Йозеф Ратцингер, сега е папа и предпочита да действа според девиза: „Какво го интересува аз глупавото бърборене вчера. " Трябва да се напомни за него и всички останали, които са постигнали този напредък тогава и които днес могат да гледат критично на подобни меморандуми.
„Долуподписаните, назначени за богослови от доверието на германските епископи в Комисията за въпроси на вярата и моралната доктрина на Германската епископска конференция, се чувстват принудени да представят следните съображения на германските епископи.
Нашите съображения се отнасят до необходимостта от задълбочен преглед и диференцирано разглеждане на закона за безбрачие на Латинската църква за Германия и всеобщата църква като цяло (тъй като и двата аспекта не могат да бъдат напълно отделени един от друг). Дали някой иска да нарече това преразглеждане „дискусия“ или не, е вторичен, терминологичен проблем. По-долу трябва да се каже много повече по въпроса как може да се извърши този преглед (вж. Особено V).
Следователно посочената посока на изследването се отнася само до това дали предишният начин, по който се реализира свещеническото съществуване, може да бъде и трябва да остане единственият начин на живот в Латинската църква. Възраженията срещу такъв преглед, които често се излагат, са добре известни: може да има конкретна само една форма на свещенически живот; ако бяха разрешени други форми на живот, можеше да се очаква, че безбрачният свещеник ще измре. Не пропускаме да признаем тези причини. Но всеки, който счита подобно уточнение за излишно от самото начало, изглежда малко вярва в силата на тази препоръка на Евангелието и в Божията благодат, за която след това отново твърди другаде, че тя - т.е. не просто "закон" - работи този дар на Христос.
Такъв преглед може да се проведе. - Просто не е теологично правилно, че човек не може да изследва нещо в нови исторически и социални ситуации и в този смисъл „обсъжда“ какво е, от една страна, човешки закон (заповед за безбрачие) в църквата и какво е призната реалност в едно друга област на Църквата като реално упражнение (вж. източните църкви). Да се каже друго не се подкрепя от нито един сериозен богословски аргумент. Ако беше казано, че Върховният пастир на Църквата забранява подобна „дискусия“ и че той има поне психологически много добри и следователно сериозни причини (защото по-нататъшното обсъждане подкопава действителната воля за безбрачие в Църквата), то това е аргументът да каже поне следното:
Би било много по-добре, ако отговорните църковни служители бяха проучили сериозно и внимателно ситуацията преди няколко години, тогава необходимите съображения вероятно биха се случили в атмосфера, която е по-благоприятна за въпроса и не е заредена с толкова много емоции . Това обаче не променя факта, че гореспоменатият преглед днес стана още по-спешен.
Нашето мнение може би ще бъде обосновано или пренебрегнато с преценката за неяснота или дори противоречие. Истинските трудности се крият в често обърканата обективна ситуация, която е резултат от много фактори. Искахме да се изправим пред тази ситуация, без да пренебрегваме силата и претенциите на Евангелието. Нямаме правила за германските епископи. В тази извънредна ситуация обаче ние имаме правото и задължението да кажем на членовете на Германската епископска конференция, въз основа на нашата служба като богослови и нашия мандат като консултанти, с пълна почит към техния висок и отговорен пост, че те предприемат нова инициатива по въпроса за безбрачието трябва и не трябва да се освобождават от него нито чрез предишната практика на Църквата, нито само чрез декларациите на папата.
подписал Лудвиг Берг, Майнц
подписал Алфонс Дайслер, Фрайбург
обща сума Ричард Егентер, Мюнхен
подписа Валтер Каспер/Мюнстер
подписа Карл Леман, Майнц
подписа Карл Ранер, Мюнстер-Мюнхен
подписа Йосиф Ратцингер, Регенсбург
подписа Рудолф Шнакенбург, Вюрцбург
подписа Ото Семелрот, Франкфурт "
Около 85 000 свещеници по целия свят напускат службата си между 1964 и 1996 г.
Министерство Novum, бюлетинът на Международната федерация на женените католически свещеници, представи за първи път в последния си брой № 25/1999 компилация от издадените от Рим разрешения за епархийски и религиозни свещеници. Информацията от Ватиканските статистически годишници беше оценена. Ако се вземе предвид, че все повече свещеници не кандидатстват за освобождаване при напускане на длъжност, броят на свещениците, които са се отказали от длъжността си, трябва да бъде много по-голям. Изследванията показват, че около 30%, така че поне около 85 000 свещеници са се отказали от църковна служба от 1964 г. насам. Повечето от тях се ожениха. Междувременно мнозина умряха. Днес по света трябва да има около 40-50 000 женени свещеници