Папа Франциск "Аз съм малко хитър, малко гениален грешник"
ДОКУМЕНТ - Папа Франциск току-що даде много дълго интервю за йезуитските списания по целия свят. Той хвърля светлина върху значението на понтификат, който все още е трудно да се разчете. Изцяло публикувано на уебсайта на списанието Проучвания, ето основните извлеци.
Публикувано на 19.09.2013 г. в 17:00 ч., Актуализирано на 19.09.2013 г. в 19:16 ч
Тайната е пазена невероятно добре. Без съмнение, защото е бил в ръцете на йезуитите, този престижен религиозен орден, основан от испанеца Свети Игнатий Лойола и признат от Църквата през 1540 г., и от който идва папа Франциск. Първият йезуит в историята на Църквата, избран за трона на Петър, той избра да повери първото голямо писмено интервю от своя понтификат - публикувано едновременно в сряда, 19 септември в 17 ч. По Римско време - на около четиридесет от йезуитските рецензии по света. Във Франция интелектуалният преглед Études предоставя на сайта си цялото интервю, дадено на директора на рецензията La civilta cattolica о. Антонио Спадаро, италиански йезуит.
Последният се срещна с Франциск в малкия му кабинет в стая 201 на къщата на Света Марта във Ватикана, където сега той пребивава шест часа три пъти, на 19, 23 и 29 август, така че след завръщането на папата от СДМ от Рио. Той казва, че „това беше разговор, а не интервю“ и че „езиково казано, ние безпроблемно преминахме от италиански към испански“. Той не уточнява дали папата е преразгледал окончателната версия, която изглежда очевидна, която ще остане като много просветлен документ за този изненадващ понтификат и все още труден за разбиране.
Публикуваните пасажи са взети от официалната френска версия, достъпна на уебсайта на ревюто Etudes и чийто превод е създаден от двама френски йезуити: Франсоа Ове, директор на този преглед, и Ерве Ник. Що се отнася до обяснителните бележки [бележка на редактора], те са от редакцията на Le Figaro. Интервюто обхваща много аспекти от личността му, духовните и културните му източници, визията му за управлението на Църквата и предизвикателствата на неговия понтификат. Ето подбор.
ЛИЧНОСТТА НА ПАПАТА
• Визията му за себе си
„Не знам кое е най-точното определение ... Аз съм грешник. Това е най-точното определение ... Това не е начин на говорене, литературен жанр. Аз съм грешник. (...) Да, може би мога да кажа, че съм малко хитър (po'furbo), че знам как да маневрирам (muoversi), но е вярно, че съм и малко гениален. Да, но най-добрият синтез, този, който е най-интериорният и който според мен е най-истинският, е наистина този: аз съм грешник, на когото Господ е гледал. (...) Аз съм човек, който е наблюдаван от Господ. "
• Неговата нужда да не е сам
„Общността наистина е от основно значение за мен. Винаги съм търсил живота в общността. Като свещеник не се виждах сам: имам нужда от общност. Ето защо съм тук, в Сент-Март. Когато бях избран, случайно живеех в стая 207. Стаята, в която сме сега, 201, беше стая за гости. Избрах да се установя там, защото, когато завладях папския апартамент, отчетливо чух „не“ в себе си. Папският апартамент в Апостолския дворец не е луксозен. Той е стар, направен с вкус, но не е изискан. Той обаче е като обърната фуния. Ако е голям и просторен, входът му е наистина тесен. Ти влизаш там в малки количества, а аз, без хората, не, не мога да живея. Трябва да живея живота си с другите. "
• Методът му на решение
• Трудностите му с йезуитите
„Аз самият бях свидетел на недоразумения и проблеми, които компанията изпитва напоследък. Това бяха трудни времена, особено когато ставаше въпрос за раздаване на „четвъртия обет“ за подчинение на папата на всички йезуити и това не се случи. Това, което ме успокои в дните на отец Аррупе [тогавашният върховен генерал на йезуитите от 1965 до 1981 г., бел. На редактора], беше, че той беше човек на молитвата. Прекарваше много време в молитва. Спомням си как се молеше, седнал на пода, с кръстосани крака, както правят японците. Ето защо той имаше правилното отношение и взе правилните решения. "
• Естественият му оптимизъм
„Не обичам да използвам думата„ оптимистично “, защото тя описва психологическа нагласа. Предпочитам думата „надежда”. (...) Християнската надежда не е призрак и не заблуждава. Това е богословска добродетел и следователно в крайна сметка дар от Бог, който не може да бъде сведен до оптимизъм, който е само човешки. "
• Неговият начин на молитва
„Моля се в офиса всяка сутрин. Обичам да се моля с псалмите. След това празнувам литургия. И се моля на броеницата. Това, което наистина харесвам най-много е Вечерното поклонение, дори когато съм разсеян, мисля за други неща, дори спя в молитвата си. Между 7 и 8 вечерта заставам пред светото тайнство за един час преклонение. Но аз също се моля умствено, когато чакам на зъболекар или по друго време на деня. Молитвата винаги е за мен „споменна“ молитва (memoriosa), пълна с памет, спомени, спомен за моята история или за това, което Господ е направил в Своята Църква или в определена енория. (...) Питам се: „Какво направих за Христос? Какво правя за Христос? Какво да направя за Христос? ” (...) Преди всичко знам, че Господ ме помни. Мога да Го забравя, но го познавам, никога. Той никога не ме забравя. ”
• Неговото виждане за Бог
„Но„ конкретният “Бог, така да се каже, е днес. Ето защо оплакването никога няма да ни помогне да намерим Бог. Плачът, който заклеймява „варварския“ свят, в крайна сметка поражда желания за ред в Църквата, разбирани като чиста реакция на опазване или защита. Не: Бог се среща днес. "
ЧОВЕКЪТ НА ПРАВИТЕЛСТВОТО
• Визията му за власт
„Честно казано, от моя опит като превъзхождащ в компанията не винаги съм се държал така. Не винаги правех необходимите консултации. И това не беше хубаво нещо. В началото начинът ми на управление като йезуит имаше много недостатъци. Това беше труден момент за Компанията: цяло поколение йезуити беше изчезнало. Ето как се оказах много млад провинциал. Бях на 36 години: лудост (una pazzia)! Трябваше да се сблъскате с трудни ситуации и аз взех решенията си рязко и индивидуално. Но трябва да добавя едно нещо: когато поверя дадена задача на човек, напълно му вярвам; тя наистина трябва да направи голяма грешка, за да я върна обратно. Хората обаче се уморяват от авторитаризъм. Моят шефски и бърз начин на вземане на решения ме накара да имам сериозни проблеми и да бъда обвинен в ултраконсерватизъм. Преживях време на дълбоки вътрешни кризи, когато бях в Кордова. Ето ви, не, със сигурност не бях благословена Имелда, но никога не бях вдясно. Това е моят шефски начин за вземане на решения, който създаде проблемите.
Споделям този житейски опит, за да накарам хората да разберат какви са опасностите от управлението. С времето научих много. Господ ме научи да управлявам и чрез моите грешки и грехове. По този начин, като архиепископ на Буенос Айрес, се срещах на всеки две седмици с шестте помощни епископи и, няколко пъти в годината, с презвитералния съвет. Бяха зададени въпроси, откри се пространство за дискусия. Много ми помогна да взема най-добрите решения. Сега чувам няколко души да ми казват: „Не се консултирайте прекалено много, решете.“ Напротив, вярвам, че консултацията е от съществено значение. Консисториите и синодите са например важни места, за да направят тази консултация реална и активна. Необходимо е обаче да ги направите по-малко твърди във формата си. Искам истински, а не официални консултации. Консултацията с осемте кардинали, тази външна консултативна група [която ще се срещне в началото на октомври в Рим, за да работи по реформата на курията, бележка на редактора], е не само лично решение, но плод на волята на кардиналите, т.к. както и „те го изразиха в общите конгрегации преди конклава. И искам да бъде истинска консултация, а не официална. "