Папа Фран; Ще влезе ли в общение с разведените; s се жени повторно; с
Анри Тинкк - 20 февруари 2014 г. в 7:31 сутринта
Църквата се бори с истинско главоболие: бракът е строго неразривен, но увеличаването на броя на разводите, включително и в нейните редове, прави дискриминационното отношение към разведените и повторно женените непоносимо. Но промяната в отношението би била много изненадваща.
Време за четене: 7 мин
Ситуацията с разведени и повторно женени хора в Църквата се превърна в основния тест за политиката на реформи, желана и инициирана от папа Франциск, избран преди година на 13 март. Църквата винаги е осъждала развода и няма да отмени това осъждане. Но разведените, които не са се оженили повторно, продължават да бъдат добре дошли там, кръстени, допуснати до трапезата за причастие. Всъщност за Църквата, въпреки развода, религиозният брак остава „валиден“.
Както винаги е валидно кръщението, получено в детството от този, който като възрастен вече не практикува, или свещеничеството за мъж, който нарушава свещеническия си ангажимент и се жени граждански. Тайнство, дадено от Бог, никога не може да бъде оттеглено.
Следователно в очите на Църквата разведените хора остават „женени“ до смъртта си. Само вдовци, вдовици или тези, които са женени в първи граждански брак, могат да се оженят религиозно. Сключването на нов религиозен съюз по време на живота му, като живее стабилно с друг съпруг, е строго забранено. Защото трябва да се живее по „прелюбодеен“ начин и следователно да се противоречи на Божия закон с последствията, които произтичат от него.
Разведените хора, които са се оженили повторно, могат, разбира се, да продължат да посещават църква и да присъстват на литургия. Противно на това, което често се казва, те не са изключени от Църквата, още по-малко формално „отлъчени“. Но им е забранено всяка неделя от пейката за причастие, което е болезнено преживяно от пламенни вярващи, особено тези, които са били жертви - и не са отговорни - от развода си (брачно изоставяне) и тези, които не се чувстват неспособни да живеят в условията на целомъдрието, изисквано от тяхната Църква.
Тази несправедлива и дискриминационна ситуация не може да продължи. Увеличението на броя на разводите (129 802 през 2011 г., или 46,2 развода на 100 брака) не щади католическите двойки. Те също знаят за неуспехите, раздялата, ражданията извън брака, необходимостта да отглеждат деца сами. Отдавна е минало семейният модел „един мъж, една жена, едно дете“, към който поддръжниците на Манифа, например, се изсипват, особено в католическите редици.
Освен това тази дисциплина на Църквата по отношение на разведените и повторно женените се прилага все по-рядко: свещениците затварят очите си, когато причастяват верните си.
Неразривност, дума на евангелието
Въпросът за разведените и повторно женените се превърна в най-символичната за неадекватността на католическата доктрина спрямо промените в съвременното общество. Ето защо папата реши да се справи с него. Около 200 кардинали ще се срещнат в „консистория“ на 20 и 21 февруари, за да го обсъдят за първи път. Дори през октомври във Ватикана ще се проведе „синод“ на епископи (консултативно събрание) по всички спорни въпроси относно семейството.
Чрез епископски конференции беше разпространен прецизен и взривоопасен въпросник сред вярващите по света, което е безпрецедентна стъпка. Той разглежда всички субекти на развода между сексуалния морал и съвременното общество (контрацепция, развод, аборт, еднополови съюзи). Но ситуацията, създадена от Църквата с разведените и повторно женените, предизвиква най-много страст. Противоречията между консерваторите и либералите ще придобият нови измерения през следващите месеци.
Какъв е маржът на властите на Църквата да се върнат към една от най-фундаменталните и свещени дисциплини, закрепена в самото писмо на Евангелията. За тях бракът е строго неразривен. Това е същата воля на Бог и словото на Исус Христос:
"Нека човек не отделя това, което Бог е обединил."
За Църквата разводът е „тежко нарушение срещу естествения закон“, „нараняване на спасения завет, чийто знак е тайнственият брак“. Той въвежда „неморално разстройство в семейната единица и в обществото“ (Катехизис на католическата църква, № 2384-2386).