Оживяване на алегорична комедия или оставяне да умре като терапевтично средство
1 Зрелището и болестта поддържат взаимоотношения на взаимна конфигурация и взаимозависимост: от една страна, тъй като медицината като практика често се асимилира към лечебен факултет, благодарение на символичната и психосоматична ефективност на литургичната реч и жест; от друга страна, защото грандиозното представяне е свързано с теория за настроенията, която постулира терапевтичната и профилактична функция на представянето. Тази първа хомология обяснява силното присъствие на болестта в теорията, както в практиката на очилата. Тя е от основно значение за доктрината за катарзиса, където театралното „лечение“ и „очистителни мелодии“, предоставящи на човека „безобидна радост“, се приписват на това, че поставят хората „на крака, сякаш са лекували“ и пречистване [1] ”. Метафората на Аристотел за медицината проправя пътя за политическа концепция за патологията, поставена в основата на теоретизирането му на прагматичните ефекти на театъра върху социалното тяло.
2Заболяването е и основен драматургичен въпрос, както се вижда от Античността от жанра на „комедията на настроенията“, по-специално с гръцкия Менандър (края на IV в. Пр. Н. Е.), А след това с латинския Теренс (около 190-159 г. пр. Н. Е.): Всяко настроение е свързано с доминиращ темперамент, който от своя страна определя характерна черта на личността. Това е основата на театър както от физиологични, така и от психологически характери, които хуманистичната комедия наследява и които Молиер поема [2].
3Disease също е съществен залог за разбирането на разширените практики за изпълнение [3]: медицината понякога се разглежда като синтез на седемте свободни изкуства от времето на Хипократ. Както теория, така и практика (epistemè/technè), тя често се свързва през Средновековието със седемте либерални изкуства и се намира на видно място в орнаментацията на катедралите, между граматиката и реториката: символично свързва Тривиум, силова реч (граматика, реторика, диалектика ) и Quadrivium, сила на числата (геометрия, аритметика, музика, астрономия). От 17-ти век урокът по анатомия също е издигнат до ранга на най-популярните „публични предавания“ и е увековечен от „Урок по анатомия на доктор Тулп“ на Рембранд (1632). Малко след това сценичните изкуства се възползват от тези грандиозни хирургични постановки, като Марин Маре с Le Tableau de Operation de la Taille (1725) [4], парче за цигулка, вдъхновено от литотомия., Изпълнено с помощта на "големия апарат", приписван на хирурга Коло, докато шарлатани и хакери се наслаждават на комедия от Данкур до Мерсие.
4 Болестта най-накрая вдъхновява клиничен анализ на театъра, който влияе на практиката на много актьори като Сент-Албин, сравнявайки актьора с пациент, „длъжен да измъчва душата си, за да го измъкне от летаргия“: „Държавата, пробудена от интериорът ви ще бъде забелязан в играта на вашите черти и ще приличате по-скоро на болен работник с някаква странна атака, отколкото на човек, развълнуван от обикновена страст. „Същото е и с Клерон, като потвърждава, че„ за да се изиграе трагедията е необходима сила повече от човешка “:„ Само чрез прихващане на болките и смъртта успях да завърша двайсетте години, наложени на актьора [ 5]. "