Отвъд или под трансхуманизма от Оливие Рей - Revue Des Deux Mondes
В „Примамка и нещастие на трансхуманизма“ (Desclée de Brouwer, 2018) Оливие Рей прави точна и дълбока критика на трансхуманизма, който той вижда като хоризонт на модерността. Той открива всичко по-долу, което съдържа трансхуманистичното обещание за отвъд нашето човешко състояние.
Добре дошла актуализация. В малка книга, публикувана през 2018 г. от Desclée de Brouwer, изследователят на CNRS¹, Оливие Рей прави заклинание върху химерите на това, което смята за „един от гнилите плодове на дървото, за да игнорира живота“ и го разпознава. Истинските опасности. Примамката и нещастието на трансхуманизма: заглавието ясно отразява волята, която е ръководила написването на тази книга, която представлява, нека я напишем от самото начало, препратка.
„Покана за„ споделяне с хора на добра воля на някои причини да обичаме и защитаваме състоянието, което е наше “
Ако може да изглежда, че е в разрез с предишните произведения на автора (Маршрут на изгубения път. За ролята на науката в съвременния абсурд, Seuil, 2003; Une folle samota. Le fantasme de l'homme self-constructed, Seuil, 2006; Une question de size, Stock, 2014; Когато светът стана номер, Stock, 2016), това е в много отношения продължение на неговите размисли за модерността. Не брошура, макар че това е обвинение срещу трансхуманизма, а покана, по неговите думи, да „споделим с хората с добра воля някои причини да обичаме и защитаваме състоянието, което е наше“.
За щастие, трансхуманизмът придобива все повече внимание, но не винаги много добре разбран. Някои предпочитат да говорят за постхуманизъм или нехуманизъм. Те виждат в него идеология, религия. Оливие Рей го описва като нов гностицизъм, особено в това, че „за да освободи духа от материята“, той разчита „изцяло и изключително на материални средства“. За трансхуманизма човешкото тяло е „технологична строителна площадка“. Той го разделя на различни функции, които обещава да „увеличи“, като „внедри подходящото техническо устройство“ в името на принципа на удоволствието. Това ще рече презрението, което изпитва към тялото.
„Ако трансхуманистите предвещават чудеса, това трябва да компенсира сегашната загуба на доверие в напредъка. "
Не всички са били ваксинирани до ХХ век и неговите кървави обещания за светло бъдеще. Ако трансхуманистите обявяват планини и чудеса, според Оливие Рей трябва да се компенсира настоящата загуба на доверие в напредъка. Златната епоха, която модерността и прогресивизмът, излюпен от нея, са поставили в бъдеще, сега се свързва от трансхуманистите със „смъртта на смъртта“, разбира се, но също така, по-неявно, с края на сексуализацията. Бившият изпълнителен директор на WTA заяви направо: трансджендърите са „ударните войски на трансхуманизма“.
Вече не може да има нито жена, нито мъж, когато се има предвид само „лица“, на които трябва да се приписват права. Транссексуалният киборг е новият човек, за когото трансхуманистите мечтаят. Това сближаване с определен недиференциращ феминизъм се отнася и за анимализма. За поддръжниците на тази идеология животните също са „хора“. Те споделят една и съща омраза към плътта с трансхуманистите.
"Старата хитрост на войната"
В тази книга авторът се сблъсква с аргументите на трансхуманистите и още повече с тяхната пропаганда. Това е доста подобно на дискурса, свързан с „разрушителни“ или разрушителни иновации, които трябва да бъдат разграничени от постепенните иновации, „които съдържат, за да модифицират това, което вече съществува“. Има три пъти, които са противоречиви помежду им. Първо, трансхуманистите хвалят огромните ползи от „увеличаването“ на хората. Изправени пред страхове, те казват, че напротив, няма нищо ново под слънцето. За да отстранят последните критики, те най-накрая постановяват, че всичко това е неизбежно ...
„Безсмъртният, безполов мъж не е за утре! "
Обаче не само трансхуманистичният дискурс се интересува малко от последователността и реалността. Оливие Рей ни призовава да не приемаме всичките му „пророчества“ за номинални. В известен смисъл авторът ни успокоява: физическите граници на миниатюризацията се приближават, необходимите инвестиции ще станат непосилни, някои трансхуманистични обещания дори нямат основание според учените, достойни за името ... Безсмъртният мъж и асексуалът не е за утре !
Оливие Рей също подчертава, че трансхуманизмът е сляп за това, което го прави възможно. Неговата „технологична надпревара“ ще съсипе необходимото за същата тази раса, „преди да произведе устройства, които би трябвало да им позволят да оцелеят от тази разруха“. Поради тази причина той ще получи санкцията на неблагодарниците и ще открие (твърде късно?) Колко ценни са били древните умения и древна мъдрост, които той възприема като пречки пред свободата.
„Каква е гуглизацията и смартфонизацията на съществуването с киборгите, за които ни се казва? "
Но Оливие Рей ни успокоява само в един смисъл. Според автора прекомерните обещания на трансхуманистите често попадат под онова, което Жак Елул нарича в Le Système technicien, публикувано през 1979 г., „старата хитрост на войната“: „ние симулираме голяма атака, с тръби и светлини. привличат вниманието на защитниците на цитаделата, докато реалната операция (например изкопаване на мина) се извършва изцяло другаде и протича по различен начин “. С други думи: обещаните за утре мечти и парите, които ги финансират, служат за скриване на това, което всъщност се случва сега. Това прави възможно да не се възпрепятства настоящото развитие на бизнеса. Оливие Рей го обобщава с формула: „Каква е гоогализацията и смартфонизацията на съществуването с киборгите, за които ни се казва? ".
Сред продължаващите бедствия това, което сега е класифицирано като "обществен" англицизъм, заема добро място. През 2017 г. Националният консултативен комитет по етика (CCNE) одобри преименуваното PMA „донорно осеменяване“. Каква е връзката с трансхуманизма? Оливие Рей го казва с яснота: „какво би могло да бъде по-„ естествено “от използването на женски тела като инкубатори за деца, поръчани от други, ако, както го смята трансхуманизмът, човешкото тяло е машина наред с другите (и дори под- машина, осакатена и желатинова)? ". През 2005 г. CCNE счете, че медицинско подпомогнатото размножаване извън медицинската рамка е немислимо. Оливие Рей не стига докрай: „от едно мнение на друго, комитетът не променя мнението си: той е верен на своята мисия, която е да позволи всичко, като просто се погрижи да го направи своевременно“. „Може да се каже, добавя той, че„ биоетиката “се състои в одобряване на онова, което етиката осъжда“.