Отричане - за духа, не за фигурата - Ердинг
Актуални новини в Süddeutsche Zeitung
Табло
икономика
Мюнхен
Култура
общество
Знание
Отричане: За ума, не за фигурата
Отваряне на снимката в нова страница
За енорийския администратор Филип Киелбаса от енорийската асоциация Erdinger Moos Великият пост трябва да се разбира като време на покаяние. Отказът може да приеме много форми.
Великият пост започва. Това не само трябва да означава край на лакомията, но има и духовни аспекти
От Герхард Вилхелм, Ердинг
Сега свърши, карнавалният сезон с партита, понички и често много алкохол. Пепеляната сряда бележи началото на Великия пост в Църквата след понтификата на Григорий Велики и има за цел да си спомни 40-те дни, през които Исус прекарва пост, молитва в пустинята и подготовка за Великден. Името Пепелява сряда идва от обичая да се благославя пепелта от изгарянето на палмовите клони от предходната година по време на св. Литургия на този ден и да се рисува кръст от тази пепел на челото на вярващите. Това се счита за признак на покаяние за греховете. Но днес, в смисъла на Великия пост, мнозина виждат, че след лакомията хората отслабват през Коледа и Марди Гра, за да получат отново фигура бикини или бански.
За отец Януш Гадек от Дорфен целта е добре, но не и пост в християнски смисъл. "В църквата има пост в смисъл, че не се яде месо, само в Пепелна сряда и Разпети петък. Но не се има предвид постът в смисъл, че отслабвате." Става въпрос за това да влезеш в себе си и да стигнеш до осъзнаването, че „в живота има по-важни неща от това да ядеш и пиеш добре“. Но разбира се трябва да се грижите и за тялото си. "Не напразно се казва, че тялото е храмът на Светия Дух." Постът не трябва да се разглежда като същото като въздържанието. Става дума за духовната подготовка за Исус и за това да станеш нов човек. „Исус също отиде в пустинята за 40 дни, за да пости и да се моли“, казва отец Януш Гадек. Но не и за отслабване. Трябва да използвате тези 40 дни главно за вътрешна подготовка за Великден. 40 дни - от Пепеляна сряда до Великденско бдение - са аритметично, защото неделите не се броят за гладни дни и следователно не се броят.
За енорийския администратор Филип Киелбаса от енорийската асоциация Erdinger Moos Великият пост трябва да се разбира като период на покаяние. "Постенето е само един елемент в контекста. Трябва да отделите време, да направите пауза и да попитате: Какво може да се обърка в живота ми, какво върви добре и как мога да затвърдя положително този аспект." Ето защо трябва да помислите и за това, без което можете. "Например на мобилни телефони или компютри. Не ядат ли прекалено много от нашето време? Няма ли по-важни неща? Не е ли по-добре да отделите повече време за партньора си, за децата си, за семейството си или за друг нуждаещ се човек?" Тези, които само постигат бикини или бански, действат егоистично. Човек трябва да пости, за да използва отказа за други, по-положителни неща.
В квартал, в който все още има няколко пивоварни, хората обичат да си спомнят поговорката „Liquida non frangunt ieunum - течностите не нарушават поста“ по време на Великия пост. А някои хора използват Хилдегард фон Бинген (1098 до 1179) като алиби. Това пише няколко пъти в нейната книга Причина и лечение (от болести): Cervisiam bibat - едно питие за бира. Тя особено препоръчва бира на настроени хора, защото бирата повдига смелостта и насърчава регенерацията на душевните сили. Отец Януш Гадек вижда безпроблемния преход от Великия пост в силния бирен сезон със смесени чувства, тъй като монасите не пиеха бира, за да се опиянят с алкохол, а за да консумират калории, тъй като по това време манастирската работа беше много по-трудна и обширните отстъпления продължи.
Но дори и през Средновековието някои хора са стреляли над целта. Хронистите съобщават, че всеки монах по това време е имал право да пие по пет литра бира на ден - поради упоритата работа. На някои силни бирени фестивали днес обаче винаги има хора, които мислят, че трябва да подражават на монасите от онова време.