Отговорност на иконописците
Православни икони на Богородица, Христос, ангели и светци
- начална страница
- Икони на Богородица
- Икони на Христос
- Икони на ангели
- Икони на светци
меню на сайта
Потребител
Завръщането към традиционната иконопис в наше време се дължи не на мимолетна мода, а на промяна в духовната ориентация на вярващия в нашето време. Древните икони сега „отварят“ целия християнски свят, този процес обхваща все повече хора. Целта на иконата е по-точно определена и границата между религиозната живопис и самата икона става по-ясна. След като се докосна до дълбините на истинската иконопис, човек от нашето време вече не може да приема сериозно реалистични, трогателни картини на религиозни теми, за него се разкрива фундаментална разлика между картина, която се опитва да изобрази нещо изобразено, и икона, която е невидима.
Докосвайки се до почти напълно непозната за нас традиция чрез опита на собствената ни работа и фундаментално изучаване, е необходимо да се опитаме да разберем сериозността на ролята на иконата в църковния живот. Много е загубено, много явления и концепции са се променили коренно. Всичко трябва да започне буквално от нулата; пътят на изучаване не е лесен, на него се поставят много изкушения.
Въз основа на опита на много съвременни иконописни школи, причината за всички грешки трябва да се разглежда като повърхностното отношение на иконописците към тяхната работа. Както във всеки бизнес, в който става въпрос за изследване на наследството на древната култура, иконописът има всички условия за изучаване на технологията на писане на икони и стенописи, за да се научи как да създава стилизации, в някои аспекти напомнящи донякъде на образци, но не засягащи дълбоките слоеве на съдържанието на духовния образ.
Но трябва да помним, че много зависи от това какво ще бъде нашето църковно изкуство. В крайна сметка Православието винаги е било известно с тази красота и великолепие на украсата на църкви, пеене и други прояви на земна красота, поставени в служба на Бога, противопоставяйки ги на рационалността и рационалността на Запада. Според един изследовател тази красота изразява във видими образи красотата и съвършенството на невидимото.
Виждаме ярък исторически пример за превръщането на иконописта в сувенирен занаят в съвременна Гърция. Там средновековният иконописен език се превърна в своеобразен шаблон и от жив език се превърна в набор клишета.
Всеки, който е видял съвременна гръцка икона или нейната репродукция, е поразен от виртуозността на работата на майстора, съвършенството на техниката. Как стана така, че гърците постигнаха такива резултати? В началото на този век в Гърция се състоя национално религиозно възраждане. Имаше интерес към древната иконопис, но поради потребителското отношение към иконата не като произведение на изкуството, а като по-скоро символ на религиозност, иконите започнаха да се произвеждат в огромни количества и резултатът е, че в наше време иконата в Гърция изпълнява същата функция, която в Русия е матрьошка. Иконите се продават като сувенири, отнема от половин час до два часа, за да напишете една такава икона, направена професионално по отношение на точността и гладкостта на рисунката - реално масово производство.
Но как Свещеният образ, образът на най-Свещеното от това, което човек има на земята, може да бъде изпълнен по този начин? Как можете да рисувате изображения на Бог и светци? Това е същото богохулство и пренебрегване на Светинята!
Но не бива да се караме твърде много на гърците - ние в Русия сега сме изправени пред същото изкушение. Начинаещите иконописци правят проследяваща хартия и копия на икони от, да речем, Московското или Новгородското училище, които са повече или по-малко точни в нашите термини. Така наречените "оригинали" или следи са много популярни. Това е полезно занимание, добро училище, но това не бива да се превръща в единствения метод на работа, иначе ние, както гърците по наше време, ще се спрем на факта, че само ще възпроизвеждаме сляпо формите, с които хората са се изразявали, например XIII или XVI, век. Това ще бъде повърхностен подход.
Това естествено ще доведе до факта, че свиквайки с нашите немощни копия, които само отдалече ще приличат на древни образци, хората ще си създадат погрешна представа за това какво представлява истинската икона.
Ще повторя още веднъж, както много повтарят - имате нужда от задълбочено изучаване на темата. Но друг много важен момент е, че той трябва да е жив и да се храни с живата вода на живата вяра на живата църква. Научна, т.е. цялостно проучване, защото иконописът не е занаят, но хиляда пъти е изкуство. И ако в светското изкуство основният критерий са изключително естетическите характеристики на дадено произведение, то в иконописта всичко е много по-отговорно, тук художникът говори от името на църквата, която го е упълномощила, нещо важно за Бог - Създателя на Вселената! Нямаме право да се ограничаваме с повтарящи се фрази, които са били от значение за нашите предшественици, имаме нужда от жива дума на вяра, изречена чрез образния език на иконата.
Време е да помислим за отговорността на бремето, което ни е наложено.
На настоящия етап вече може да се каже със значителна степен на обективност, че технологичните трудности, за решението на които иконописците от последните десетилетия на ХХ век са положили толкова много работа, вече са преодолени до голяма степен. В наше време вече има иконописци, които са достигнали определено сериозно ниво в своите умения, те са в състояние да решат много проблеми с иконописта, свързани с развитието на определени техники, техният арсенал от инструменти за иконопис е станал по-богат и по-професионален. Но хармонията на композицията, хармоничният синтез - подчинението в иконата и стенописа на всички действащи сили е все още недостъпно за иконописците от нашето време. Ако не говорим за отделна домашна икона, а за икона или картина за църква, тогава нашето невежество е просто ужасяващо в това как ние абсолютно не знаем как да подчиним изобразеното на икона или стенопис с конфигурацията на дъска с икони или формата на стена, с рамка - фундамент.на която се изгражда пространствената структура на изображението. - носители на изобразеното, с архитектоника на иконостаса и храма.