Отец Михаил Костандачи Чрез пости ние показваме, че ни е грижа за Бог, че искаме Той да бъде част от нас
Отец Михаил Костадаче е свещеник свещеник в манастира "Свети великомъченик Георги" в Суручени. Той прие с простота и скромност да обсъди целта на поста на светите апостоли Петър и Павел, в който християните влизаха в продължение на една седмица, дори ако трябваше да се откаже от малкото часове почивка между сутрешните и вечерните монашески служби.
- Отче Михаил, ние сме в Постите на светите апостоли Петър и Павел. Защо Православната църква поръча толкова бързо, колко дълго трае и какви ползи може да има от обикновения християнин, който през повечето време се бори да печели пари за себе си и семейството си?
- Постът на светите апостоли е установен сравнително късно в Църквата, като първоначално е бил още един пост за монасите. Той има различна продължителност, в зависимост от Великденския празник. Понякога това може да бъде само няколко дни, друг път, както през предишните години, може да отнеме шест седмици. От гледна точка на храната, това е сравнително лесно бързо, с пускане на вино и не тържествено, а в събота, неделя и на големи празници също се пуска на риба. Постите обикновено започват след неделята на всички светии (тази година, 15 юни) и завършват с празника, посветен на събора на светите апостоли Петър и Павел (29 юни, нов стил/12 юли, стар стил).
Известно е, че постът е време, когато християните усилват молитвата и всички други духовни дела като четене на писанията, добри дела, практикуване на други християнски добродетели. Разбира се, постът не може да бъде задължителен за никого, но все пак великите учители на покаянието и фините ценители на човешката душа са забелязали, че за да усетите и приближите Бога до човека, е необходима специална работа и старание, че те те го нарекоха аскетизъм. Човек може да не пости, защото постенето е максималното проявление на човешката воля и свобода. Чрез пости ние показваме, че ни е грижа за Бог, че искаме Той да бъде част от живота ни. Ето защо Исаак Сириец каза: „Храненето е закон на природата, но постенето принадлежи на свободата на човека“, поради което животните не постит.
Постът е и възможност да съберем повече светлина в душите си. Ето защо радостта и плодовете, които тя носи, могат да бъдат усетени и описани само от този, който пости. А постенето може да донесе на първо място мир, мир, вътрешна чистота, повече яснота в дейностите, които имаме и, разбира се, радост, дори в малките неща в нашето ежедневие, които не забелязваме много.
Следователно, гладуването не трябва да се разглежда само като ограничение на храната, а на първо място като покаяние, като промяна в начина ни на съществуване и живот. Това е период на въздържане от какъвто и да е материален излишък, въздържане от всичко, което е зло.
- Тазгодишният пост на светите апостоли съвпада с голямо спортно състезание - Световното първенство в Бразилия. След повече или по-малко уморителен работен ден, жителите на Кишинев се оттеглят на терасите и баровете, за да гледат с приятелите си шоу, в което 22 спортисти в най-добрите си години бягат лудо след топка. Как да съчетаем работата с футбола и особено с промишлените количества бира, които се консумират по време на гледане на мач?
- Изобщо не се разбират, защото всъщност те няма какво да се примирят. Не виждам проблем в гладуването и гледането на футболен мач, четенето на книга или гледането на филм, ако тези неща се правят в рамките на благоприличието и не противоречат на целта и същността на работата, като духовна работа. Християнството не означава ограничаване на свободата и личността на човека, а да ги постави в нова светлина. Църквата познава няколко случая на хора, които по-късно са станали светци, които също са били любители на спорта. Затова вярвам, че някой може да бъде както добър християнин, така и футболен фен, ако това не поражда омраза, завист и унизително поведение. Да използваме тук дума, която е казана, в края на краищата, „виното не е зло, а пиянство; не е вината на жената, а блудството; не крайниците на тялото са причината, а злоупотребата им ”, както казва свети Петър Дамаскин. Така че не е виновен футболът или нещо друго, а начинът и начинът, по който знаете как да ги гледате. Човек, който никога не пости, никога не трябва да обръща гръб на света, за да се отдаде на собственото си християнство по несръчен и фанатичен начин.
- Свети Йоан Златоуст препоръчва на християните „стандарт“ на пост, който може да изглежда необичаен поне за онези, за които постът се свежда до диета. Той каза да се смилим над бедните, да се помирим с враговете, да обърнем главите си от красивите жени. И още повече, да постим не само с устата и стомаха, но и с очите, ушите и всички крайници на тялото си. „Нека ръцете ви да бъдат бързи и да бъдат чисти от алчност и алчност. Крака, не бягащи към грозни гледки и по пътя на грешниците. Очите, които не гледат с изкушение към чуждите красоти ... Устата трябва да постят със судалме и други срамни думи ”, каза светият архиерей. Колко осъществими са тези съвети за съвременните молдовски християни, 80 процента от които дори не уважават поста?
- Примерите с цитати от светите отци относно това как трябва да постим могат да продължат до безкрай. Същият Йоан Гура де Аур ни казва, че ако постим, трябва да го покажем чрез дела, призовавайки ни да купуваме по-евтина храна по време на Великия пост и разликата в цената, която ни остава да дадем на бедните. А св. Василий Велики също казва, че за нас е безполезно да постим, ако продължаваме да клюкарстваме и вършим лоши неща, в този случай сме по-скоро като демони, които никога не ядат, но не спират да правят зло.
Трябва да разберем, че постенето не е скучна работа, а доброволно нещо, което вярващият трябва да прави възможно най-добре и на първо място искрено. Много, малко - според силата на всеки. И така, когато ни попитат, как да постим? човек може да отговори на днешния човек - просто честно. Или в този смисъл днес откриваме тревожна липса на разбирателство между тези, които постят, и тези, които не постят. Някои виждат поста като остарял проблем, който вече няма място в съвременното общество, а други, в другата крайност, догматизират и абсолютизират стойността на поста като нещо, без което „човек не може да влезе в Царството Божие“. Няма смисъл да натоварвате никого със строгостта на работата си. Нека не бъркаме фона с формите, или постът е само една от формите на пречистване, без да намалим, разбира се, стойността и духовното значение на поста за верния човек.
- Дори това да няма нищо общо с темата за гладуването, не мога да не се чудя какво мислите за датските законодатели, които наскоро приеха закон, който задължава всички църкви да се "женят" за гей двойки. На пръв поглед изглежда, че е твърде малко вероятно в близко бъдеще Парламентът в Кишинев да се окаже в положението да принуди църквата да се жени за хомосексуалисти. Но ако си спомним, че не много отдавна нашите законодатели гласуваха закона за „равни възможности“, който защитава хората, дискриминирани поради тяхната сексуална „ориентация“, че по време на протестите през май 2014 г. срещу ЛГБТ парада бяха задържани двама православни свещеници и В началото на този месец съдът в Bălți принуди епископа на Bălți и Fălești да се извини на хомосексуалистите и да плати 22 хиляди леи на техните адвокати от организацията Gender Doc-M, тогава вече не можем да бъдем толкова сигурни, че над 10- В продължение на 15 години православната църква няма да бъде поставена в положението на църквите в Дания.
- Не можем да пренебрегнем нещо, което се случва някъде в Дания или другаде, защото ефектите от този процес на оскверняване неизбежно ще засегнат християнството в цяла Европа. Струва ми се, че това беше много добре забелязано от йеромонах Саватие Бахтовой в романа „Дяволът е политически коректен“, в който той илюстрира много успешно как фалшивите „ценности“ на съвременния свят, като аборт, унищожаване на семейството, насърчаване на хомосексуалността, намаляване на населението, евтаназия и други, могат да намерят идеологическа и научна обосновка, ако желаете, в общество на бъдещето. И ето, че това общество с причудливи закони, на фона на агресивен атеизъм, вече не е проста измислица, а все по-сурова реалност в няколко европейски държави.
Не съм толкова впечатлен от бързината и хаотичността, с които се приемат някои закони, които засягат по един или друг начин живота на религиозните деноминации, а от лекотата или безотговорността, с която приемаме тези външно наложени реформи, без дори да ги смиламе.
Що се отнася до позицията на Църквата, тя не може да бъде различна от тази, изразена през вековете, дори ако се върнем с вдигнати крака. Проблемът с извратената сексуалност не е нито вчера, нито днес и винаги е бил описван като аномалия на човешката природа. Както казва Николае Стайнхард, Христос не отхвърля проститутките и крадците, но не за да ги благослови в положението им на проститутки и крадци, а за да им помогне да спрат да бъдат такива.
В този смисъл позицията на Църквата остава ясна и не трябва да се крием зад пръста, а Църква, която би се съгласила да популяризира други паралелни „истини“ в сивата зона, всъщност ще престане да бъде Църква, защото е то би се подчинило повече на волята и истината на хората, отколкото на закона на Бога. Църквата никога не е била в удобно, удобно положение в обществото, а напротив, скандализирала е и провокирала чрез своето послание и позиция. Но проблемът е и от друго естество, свързан е с начина, по който успяваме да обясним тези истини, за да ги направим достоверни пред мнозина, които вече не виждат някои истини в тях. Днес вече не е достатъчно вярващите да смятат, че хомосексуалността е против природата и че не е добра. Църквата и йерархията са в силата да обяснят правилно тези неща, за да не позволят на вярващите да се отдадат на толкова важни въпроси. И в силата на Църквата е да не позволи на последователите на „романтични атракции“ да се заблудят с идеята, че могат да се приближат до Бог без покаяние. И тук от църковните власти се изискват не само официални изявления, но ясни, изрични отговори, материализирани в конкретни програми със систематизирани дейности.