Отделете време за пост и молитва - Първата катехиза на Великия пост на Свети Йосиф Йосиф в Годината на Светия
В четвъртък, 27 февруари 2020 г., от 19.00 часа, в катедралата „Света Богородица, царица“ от Яш, П.С. Йосиф представи първата катехиза на Великия пост, с тема: „Време на пост и молитва“.
Яшският епископ ни покани да задълбочим времето на пост и молитва, преживяно от Исус в пустинята, и начина, по който Исус преодоля трите изкушения на дявола (Mt 4.1 до 11).
Като се започне от значението на четиридесетте дни и четиридесетте нощи на пост и молитва, ни помогнаха да разберем значението на Великия пост. Старо значение и в същото време ново. Тогава за Исус и първите ученици, сега за нас и тези, които искат да следват пътя, посочен от Великия пост.
Беше се приближил до Исус изкусител. Той имаше три добре изработени изкушения: изкушението с хляб, илюзията за слава и пиянството на властта. Спасителят не би говорил в никакъв случай, нито за миг, но винаги би призовавал силата на Божието Слово.
Акцентът върху ролята на Божието Слово по време на Великия пост даде възможност на Пресветите да попитат:
„Разбрахте, че това е третата година, откакто молитвен хор е възнесен на небето в шест центъра. Лектио Дивина? Те присъстват в епархията Яш. Познаваш ли ги? Те са в Яш, Сирет, Траян, Виишоара, Бачу и Онеести. Участвайте в това молитвено четене на Божието слово?
Има един Бог в три лица! Това е истината за теофанията във водите на Йордан. Това е истината, потвърдена от Исус в пустинята. Трябва да се покланяме само на Бог. ".
Негово Светейшество Йосиф завърши катехизата с тези увещания: "Винаги, когато имаме възможност, нека изповядваме вярата си в Исус, Божия Син. Нека размишляваме по време на Великия пост върху неговата пълна преданост към хората, особено към бедните." Неговото присъствие сред нас, особено под формата на хляб. Братството на Исус с нас, изразено чрез пост и молитва, може да ни подкрепи по пътя на обръщението и да ни укрепи във всяко добро дело. ".
Текстовете на катехизата са достъпни на сайтовете: www.ercis.ro и www.cateheze.ro.
Отец Михай Рока
ръководителят на Службата за катехизация
PDF версията на тази катехиза, подредена за двустранен печат. на хартия A4, сгъната наполовина:
Време на пост и молитва
Катехиза за Великия пост с ПС Йосиф Пгулею, епископ на Яш
Пета катехизация (27 февруари 2020 г.)
Велики пост (Година А)
Литургични текстове: Пол 2,7 до 9; 3,1 до 7; Пс 50; ром 5.12-19 (5.12.17-19); Mt 4.1 до 11
Три дяволски изкушения се отнасят до следните елементи: използването на материални блага, прекрасни дела и политическа сила. Тези три елемента са споменати не за да подчертаят някакъв проект, а за да осуети дори Божия план по време на кръщението на Исус във водите на Йордан. В центъра на вниманието сега е личността на Исус и перспективата за откриване на Божието общение сред хората.
1. Четиридесет дни пост и молитва
Има тясна връзка между фразите ден нощ еi след руггциуне. Четиридесет дни и четиридесет нощи беше пустинята на Израел. Определеното време беше избрано не само за да помогне на израелския народ да познае смирението и изпитанието (dt 8: 2), но особено за да му даде възможност да открие красотата и избраното и любимо достойнство на Господа (напр 24,18). В пустинята, както в планините, Господ Бог се беше доближил повече от всякога до хората и се разкри на Мойсей. Това беше търсен и дългоочакван подход, пълен с внимание, грижа и любов: подход, който по-късно ще се материализира в тайното и милостиво присъствие на Господ сред избрания народ.
Още от началото на Великия пост той се отваря пред очите ни за още четиридесет дни и четиридесет нощи. Разбира се, значението на това време може да ни напомни за изпитания път на пустинята, за огнения стълб, който осветяваше пътя на израилтяните през нощта, или за двете плочи на Закона. Но основното значение на това време вече е съвсем различно. Това обаче е спасителното действие на Бог сред хората, от времето, когато Исус потвърждава поверената му мисия, тази, потвърдена във водите на Йордан като възлюбения Божи Син (Mt 3.17).
Веднага след кръщението, отбелязва евангелистът Матей, Исус бил воден от Светия Дух в планинския и пустинен район на Юдея. Това беше пусто, строго и лишено от място, вече известно като територия, в която дяволът, наречен Сатана, Изкусителят, Този, който се разделя, имаше своето жилище. Докато всички те се отдалечаваха от това място, знаейки, че Дяволът прави всичко възможно, за да отдели хората един от друг, да ги изкуши и да ги отвърне от Бог, Исус избра да остане в света. . Той избра да живее това време в пост, като време на молитва и като знак, че животът не зависи от хляба, славата и силата, а от общението с небесния Отец.
2. Силата на Божието слово
В края на четиридесет дни и четиридесет нощи на пост и молитва, Исус огладня - и точно тогава Дяволът се приближи до него, за да го изкуши. Неговата близост беше улеснена от строгостта на хлапето, жаждата и глада. Но без да се поддаде за миг на изкусителните изкушения, скрити под прикритието на доброто, Исус ще се бори с Дявола, като се позовава на Божието слово. Той ще потвърди категорично своята идентичност като Божи син и ще коригира всяка грешна форма на месианство.
Намерението на дявола крадешком да постави под съмнение самоличността и мисията на Исус е описано в следните три ситуации:
- Изкушение с хляб: "Ако си Божият Син, кажи, че тези камъни ще станат камъни!" (Mt 4.3). Тук имаме изкушението, скрито в месианството, белязано с просперитет, при което използването на блага се разбира като средство за получаване на благосъстояние. Изправен пред това изкушение, Исус потвърждава, че човек живее не само с хляб - ежедневният дар на небесния Отец - но и с вятъра, който излиза от устата на Бог. Идвайки на света, за да донесе спасение на всеки човек, бидейки себе си сред бедните, болните и изоставените, Исус казва: Божият "(Mt 4.4).
- Илюзията за слава: „Ако си Божият Син, хвърли се, защото е писано:„ Ще заповядаш на Божиите ангели и те ще те носят, за да не би да удариш крака си в камък по всяко време. “Mt 4.6). Това е изкушение, замаскирано в месианството, което по чудо би могло да изпълни всяко религиозно очакване. Исус се противопоставя на това, като изразява пълното си доверие в Бог. Той присъства сред Своя народ в лицето на любимия Син. Бог винаги слуша молитвите на тези, които го призовават; той изобщо не може да бъде изкушен, Исус каза на Изкусителя: „Също така е писано:„ Не изкушавайте Господа, вашия Бог ”(Mt 4.7).
- Пиянството на властта: "И аз ще дам всички тези неща, ако паднете пред мен и ми се поклоните" ((Mt 4.9). Изправени сме пред изкушение, измислено от идеала за политически месианизъм, в който всичко е гарантирано от заблудата на властта един над друг. Пред това ужасно изкушение Исус потвърждава единственото поклонение, донесено само на Бог. И накрая, Исус каза на Злия: "Иди си, сатано! Защото е писано:" Ти трябва да се покланяш на Господа, твоя Бог, и ще му служиш само " (Mt 4.10).
Евангелието подчертава борбата и начина, по който Исус преодоля изкушенията на дявола. Исус цитира думи от Книгата Второзаконие три пъти и толкова пъти преодолява изкушението (dt 8,3; 6.16; 6.13). Той изобличава Сатана и казва: „Махай се!“ И след това силно потвърждава поклонението, което трябва да се предлага само на Бог. В крайна сметка Дяволът разпозна безпомощността му и веднага се оттегли, а ангелите - Божии служители и другари - се приближиха до Исус и Му „служиха“ (от гръцки). diakoneo, "за сервиране на масажа").
3. Бог е само един
Истината, разкрита по време на кръщението на Исус - има един Бог в три лица - е силно потвърдена от Исус. Преди да започне своята дейност, той е воден от Святия Дух в пустинята и тук, преодолявайки изкушенията на Злия, той показва, че е Божият Син.
Учението на тази катехиза ни помага да разберем още веднъж кой е Исус, Божият Син. Исус ни говори и ни се явява на свещените страници, но ние трябва да позволим на божествената благодат да ни просветли да проникнем в онова, което чуваме.
От трите ситуации на изкушение можем да извлечем колкото се може повече учения:
Първо учение: Исус е дългоочакваният Месия (вж. 2 Сам 7,14; Пс 2,7; 89,27; 110.3). Той има пълно доверие в Бог. Той знае, че Бог, Баща му, осигурява ежедневния хляб, необходимата храна на онзи, който се доверява на думата му.
Второто учение: Исус е в пълно тайно общение с небесния Отец. Преди да започне публичната си дейност, той потвърди, че се придържа към божествения план за спасение. Той ще направи много чудеса, но не и да се откроява (Мак 8.11 до 12). Той ще направи много прекрасни дела, само за да проповядва Евангелието и само за бедните, болните и изоставените. Всички чудеса, описани в Евангелията, са знаци за наближаващото Божие общение.
Третото учение: Исус подчертава своята вярност към небесния Баща. Той получава от Бог всичко, от което се нуждае (Mt 4.11). Той не говори с дявола, „владетелят на този свят” (В 12,31; Мак 3,27) и няма нищо общо нито с миража на силата на този свят, нито с използването на преминаващи стоки. Той дойде сред хората, за да изпълни обещанията, дадени някога на бащите от пророците, и да отвори на всички хора пътя към небесния Отец.
Друго основно учение за катехизацията е следното: от отношението на Исус преди трите изкушения разбираме, че няма какво да обсъждаме с дявола. По време на изкушението няма диалог или предмет. Имаме ли нещо за разговор с Cel Rгu? Не! Още веднъж, не! Както той се отнася Книгата Битие, Адам и Ева изпаднаха в изкушение и съгрешиха, защото влязоха в диалог със змията, Изкусителят (Пол 3.1 до 7). И когато загубиха вяра в Божието провидение и любов, започнаха да вършат лошото. Когато спряха да слушат Бог, откриха, че са голи. Те видяха, че са съгрешили. Непокорството и липсата на доверие в Бог ни води към грях. Покорството и следването на Исус ни води към общение с Бог и към живот на благодатта (ром 5.15 до 19).
Дяволът е по-силен от нас. Ако говорим с него, той ще ни бие. И тогава изпадаме в грях. А кулминацията на греха е идолопоклонството, златното теле (напр 32): замяната на Бог с нещо или някой. А идолопоклонството е тежък грях, отвежда ни от пътя ни към Бог.
В представянето и обяснението на светата литургия стигнахме до обредите на приноса. Забелязахте ли, че преди приноса върху олтара, запалените свещи и разпятието има бяло платно? Те ни показват, че олтарът е мястото на жертвата, свято място, че сме в подножието на кръста. Втората голяма част от Литургията започва сега: Евхаристийният банкет. Тялото, пречиствателят, потирът, патената, цибориумът, домакините, виното и водата се донасят до олтара. Това е моментът, когато по време на пеенето свещеникът произнася молитви и благословии. Заедно с хляба и виното той представя пред Бог целия живот на присъстващите и ги подготвя да приемат Исус Христос, Господ.
Всеки ден, всяка неделя, ние вървим по пътя на Великия пост, който ни води първо до Йерусалим, до Горната стая, до Тайната вечеря и след това до Голгота. Това не е лесен път. Знаем, че се нуждаем от пост, молитва и медитация върху Божието слово. Те са духовни средства, които ни помагат да вървим безопасно по пътя на обръщане и пречистване, които държат очите ни насочени към Бога.
Научихте, че това е третата година, откакто молитвен хор се предлага на Небето в шест центъра. Лектио Дивина? Те присъстват в епархията Яш. Познаваш ли ги? Те са в Яш, Сирет, Траян, Виишоара, Бачу и Онеести. Вече участвате в това молитвено четене на Божието слово?
Вчера вървях по пътя на Великия пост, участвайки в прост, но показателен обред: налагане на пепел. Чрез този обред ние сме се посветили на обръщане и покаяние. За да може този ангажимент да ни задържи по избрания път, както ви поканихме в началото на Адвента, каня ви да приемете две предложения сега:
1. Нека подновим нашата вярност към Исус Христос. В това свято време на пост и молитва нека медитираме и разбираме всеки ден кой е Исус, Божият Син, и да обмисляме какво е направил за нашето спасение.
2. Не изпадайте в изкушение. Нека отворим широко вратата на душата, за да може божествената благодат да тече изобилно и да ни просветлява, укрепва и вдъхновява в борбата със Злия. Нека знаем това: Дяволът не може да устои на Божието слово. Нека размишляваме върху Божието слово всеки ден. Когато имаме думи от Библията на устните си, ние сме в безопасност и Злият веднага ни оставя засрамени.
Винаги, когато имаме възможност, трябва да изповядваме вярата си в Исус, Божия Син. Нека размишляваме по време на Великия пост върху неговата пълна преданост към хората, особено към бедните. Нека съзерцаваме присъствието му сред нас, особено под формата на хляб. Братството на Исус с нас, изразено чрез пост и молитва, за да ни подкрепи по пътя на обръщението и да ни укрепи във всяко добро дело.