От век на век режимът на всяка цена Поглед към някои евокации на режима през
1 Диетата е една от повтарящите се теми, които подхранват теоретичната литература, както и случайната преса. Диетата се обсъжда в медицински и парамедицински книги, в книги по история и философия, но също така и в (така наречените "женски") списания. Какво да правим с идеята, че философ като Пол Рикьор може да се квалифицира като „концепция на куфара“ (както прави с кризата)? Чрез артикулиране на теория и практика, професионална компетентност (знанията на лекар, диетолог) и личен опит (какво всеки решава да направи, изборите, които прави), история и текущи дела или дори традиция и модерност, диетата предлага разнообразие от възможни ориентации и ви кани да пуснете мастилото: перата от вчера като принтерите на днешния ден.
2 Нашата пристрастност се състои, под формата на поглед, да преразгледа определени измерения, специфични за това понятие, през няколко периода в историята на медицината, болестите и здравето.
3 се грижи за себе си !
5 Върнат в равновесие, режимът сам по себе си не може да дефинира спецификата на човека. В крайна сметка - и много изследователи по етология казват това - всяко животно естествено определя коя диета е най-подходяща за него. Точно както бягството от болката и търсенето на удоволствие инстинктивно се споделя от значителна общност от живи видове, диетата, тъй като способността да се избере начин на живот и храна, най-подходящ за собствената природа, на пръв поглед не може да представлява отличителен атрибут на човека . Това обаче е концепция в пресечната точка на няколко области на знанието и области на дейност: техника, наука, физически усилия, медицина, философия, тя е динамичен и основен компонент на самопознанието. Следователно е допустимо да се твърди, че това понятие за диета представлява съществен стимул във всеки дискурс относно грижите, независимо дали колебае от страната на "грижата" или тази на "лечението", за да се използва настоящата терминология, която наскоро стана.
7 Следователно ще видим преди всичко как режимът изразява способността на човека да размишлява върху себе си, да черпи от себе си вътрешна сила, следствие от добродетелта, скъпа на стоиците. Диетата се основава на архаично лекарство, което е най-непосредственото лекарство за човека: в този контекст човек призовава терапия и философия, за да избере най-подходящото му съществуване. Независимо от това - и това ще бъде втората стъпка - воденето на живота ви е част от набор от практики, свързани с политиката: да управлявате себе си. Но правителството на себе си се отнася до външно, висше правителство, а вътрешният закон винаги се отнася до външен закон. Когато индивидуалният режим на живот отговаря на политическия и институционален режим, възниква въпросът за амбивалентността на неговите цели, въпрос, който ще подхрани третата фаза.
Стремежът към режима изразява желание за самодостатъчност, със сигурност катализирано в съвременен проблем за усложняване на връзките, по-специално тези, които трябва да свържат пациента с лекаря и лечебното заведение като цяло.
10 Две идеи заслужават да бъдат подчертани: от V в. Пр. Н. Е. Режимът породи два набора размисли и въпроси за природата на човека и за човека в природата. Първата идея гласи, че човек не може да бъде задържан медицински извън среда, не в смисъла, който Клод Бернар ще даде на този термин, когато говори за „вътрешна среда“, а в първичния и общия смисъл на природната среда. Втората идея се отнася до разграничението между естественото и неестественото, от което последователните препрочитания, Comtienne, Durkheimienne и Canguilhemienne, биха довели до разграничение между нормалното и патологичното. Как режимът казва нещо съществено за задържането на околната среда върху човека? И по какъв начин е носител на трансформация и съхранение ?