От лявите бузи и последните ризи; Излезте от капана на маймуните
Поверителност и бисквитки
Този сайт използва бисквитки. Ако продължите, вие се съгласявате с тяхното използване. Повече информация, включително как да контролирате бисквитките, можете да намерите тук.
От лявите бузи, втората миля и последните ризи - взривен призив за ненасилствена съпротива срещу несправедливостта
Може ли християнин да се защити? Позволено ли е на последователите на Исус да се противопоставят на потисническите системи? Въпроси, които често се обсъждат. Горният библейски текст често се използва в тези дискусии, за да оправдае факта, че християните трябва да приемат несправедливостта без протест. Пасивността често се разбира като свидетелство за миролюбието на християните. Какво имаше предвид Исус, когато ни помоли да не се противопоставяме на злото?
Гръцкият оригинал съдържа думата „antistenai“, която на немски е преведена като „съпротива“. В съвременните преводи понякога се казва: „Не отвръщайте на удара ...“ Това, което преводачите пренебрегнаха, е, че антистенай винаги се използва в гръцката версия на Стария завет на Библията, където се говори за война. Две военни армии се изправят една срещу друга и след това се бият една срещу друга със сила на оръжие. Когато Исус казва тук, че човек не трябва да „се противопоставя” на злото, това не означава, че не може да се противопостави на нищо, а че трябва да се въздържа от използване на (оръжие) насилие.
Исус казва: Не реагирайте на насилие с насилие. Но той съветва съпротива - ненасилствена съпротива. В следващите три примера Исус ясно посочва как може да изглежда това.
„Ако някой ви удари по дясната буза, протегнете и другата.“
Исус не съветва да се търсят допълнителни болки и унижения. Напротив, Исус дава творчески напътствия тук, за да противодейства на претърпената несправедливост.
Набожният евреин е имал право да използва само дясната си ръка, за да удря. Лявата ръка се използваше за нечисти неща. Един набожен евреин дори не би направил жест с нея. Когато удряш някого, го правиш с дясната си ръка. Ако ударите някого по дясната буза, трябва да използвате гърба на ръката си. Този жест имаше обиден, унизителен характер. Удряте само подчинени така. Овладява своите роби, мъжете - жените си, родителите - децата си, а римляните - евреите. Ще трябва да използвате юмрука си, за да ударите чуждата лява буза. Но вие биете само хора от същия вид. Тук Исус се обръща към потиснати хора. И ги моли да излязат от позицията на жертвата.
Дръжте лявата си буза - дразнещ жест. Предизвикателство: „Удари го отново, но след това трябва да хванеш юмрук и да признаеш, че съм ти равен.“ Жертвата напуска позицията на жертвата. Агресорът е изправен пред несправедливия си акт и е засрамен.
Вторият пример за Исус описва ситуация в присъда. Лихвар съди беден човек за неплатен заем. Тогава това беше ежедневие. Императорите налагали твърде високи данъци, за да финансират войните си. Богатите искаха да заобиколят тези данъци и дадоха парите си на бедни фермери срещу лихварска лихва. Рядко се измъкнаха от капана на дълга и толкова много загубиха цялата си земя за лихвари. За пари, спечелени по този начин, заемодателите не трябваше да плащат толкова високи данъци. Печеливш бизнес.
Тази несправедливост говори на Исус. Той се обръща към бедните, които вече са загубили цялото си имущество и накрая също трябваше да се откажат от дрехите, които бяха облечени. Защо Исус ги съветва тук, дори и последният елемент от облеклото, да се откажат от наметалото си, което според закона не може да бъде свалено от тях?
Голотата беше табу в юдаизма. Сега беше така, че срамът падна по-малко върху голия човек, а по-скоро върху онези, които видяха или причиниха голотата. Когато длъжникът даде и палтото си и след това застане гол в съдебната зала, масите внезапно се обръщат. Системата, причинила вината, се излага и носи отговорност. Това прави промяната възможна, особено когато голяма тълпа участва в такава съпротива.
Следователно последователите на Исус могат да се защитят, когато са изправени пред несправедливост. Но Исус не само дава указания как човек може по-добре да се справи с неприятни ситуации в ежедневието си.
Исус разговаря с много хора тук. Какво се случва, когато тълпите започват да се борят с несправедливостта в обществото си по този начин? Те наистина биха били сол и светлина за този свят.
Царството на мира, за което говори Исус, не се осъществява само във вечността. Исус призовава своите последователи да работят за мир и справедливост тук и сега. Противопоставят се на насилието и потисничеството в тяхното общество.
Исус не призовава за пасивност или съпротива чрез насилие. Той описва трети начин на творческа, ненасилствена съпротива.
Мандатът да провъзгласяваме Евангелието на Исус с думи и дела става много конкретен и важен за ежедневието. Освобождаването на затворници е част от тази мисия. Би било недалновидно да се свърже това с чисто духовно ниво. Исус ни моли да освободим затворниците на несправедливостта на нашите системи. И може би двамата също са свързани.
Съвет по литература: Уолтър Уинк: Назоваване на силите/Трансформация на силите