От кого е роден Божият Син и какво означава това - предвечното раждане Писание и предание -
От кого се ражда Божият Син и какво означава „предвечно раждане“?
Скъпа Олга, Символът на вярата казва, че Божият Син е роден от Отца и това изобразява личното имущество, което Го отличава от другите Лица на Светата Троица. Светата църква учи, че „раждането на Божия Син е вечно раждане и следователно, никога не е започнало, никога не е приключило. Ето защо самият Бог Отец казва на Сина на едно място: преди денят на деня е като росата вашето раждане (Псалм 110: 3), т.е. роден преди всички векове, без начало, но в друг: Аз ви родих днес (Пс. 2: 7), т.е. Родих чак сега, или раждам завинаги “(митрополит Макарий. Православно-догматично богословие). В отговор на първата част от въпроса ви ще цитирам думите на св. Йоан Дамаскин (Точно изявление на православната вяра): „И така, би било нечестиво да се твърди за раждането на Сина, че то е станало навреме и че съществуването на Сина е започнало след Бащата. Защото ние изповядваме раждането на Сина от Отца, тоест от Неговата природа. И ако не признаем, че Синът е съществувал от самото начало заедно с Бащата, от когото се е родил, тогава ще внесем промяна в ипостасността на Бащата, тъй като Бащата, не като Баща, по-късно става Баща . (...) Светата католическа и апостолска църква учи заедно както за Отца, така и за Неговия Единороден Син, роден от Него без да тече, без да тече, безпристрастно и неразбираемо, тъй като само Бог от всякакъв вид го знае. Както огънят съществува заедно и светлината, която излъчва от него - не първо огън, а след това светлина, но заедно - и както светлината, винаги родена от огън, винаги е в огън и никога не е отделена от него - така и Синът, роден от Бащата, не отделяйки се от Него по никакъв начин, но винаги пребъдвайки в Него. Но светлината, неразделно родена от огъня и винаги пребъдваща в нея, няма своя собствена ипостас, в сравнение с огъня, тъй като тя е естествено свойство на огъня; Божият Син, Единородният, роден от Отца неразделно и неразделно и винаги пребъдващ в Него, има своя собствена ипостас, в сравнение с ипостасата на Отца ".