От „благороден дивак“ до „мизерния индианец“ С лице към историята и себе си

Откраднати животи: Коренните народи в Канада и системата за настаняване в училища

  1. Да започна
  2. Исторически контекст
  3. Език и идентичност
  4. Членство
  5. Индийският закон и жилищни училища
  6. Опитът в резидентното училище
  7. Извинения
  8. Истина и помирение
  9. История в търсене на име
  10. Граждански избор
  11. Хронология на ръководството, Vies Volées

историята

По време на експедициите си в Северна Америка през 1830 г. Джордж Катлин посети няколко Първи нации и отбеляза техните обичаи и външен вид в своите картини и писания. Френският поет, есеист и критик Шарл Бодлер отбеляза, че картините на Катлин „успяха да представят майсторски гордия, свободен характер и благородния израз на тези великолепни фигури. Катлин от 1832 г. живопис Stu-mick-o-súcks, Buffalo Bull Back Fat, Head Chief, Blood Tribe е портрет на вожда на племето Blackfoot, чиято територия е разположена на сегашната държавна граница.

Някои европейци, като художника Джордж Катлин, виждат коренното население в Северна Америка като представяне на коренното население преди развитието на западната цивилизация: чисти, смели и благородни същества. Тези европейци нарекоха аборигените, които срещнаха, „благородни диваци“. Според един изследовател г-н Катлин е „твърд защитник на мита за благородния дивак, който описва американските индианци като независими и горделиви същества, смели, но почтени воини и великолепни принцеси, надарени оратори и същества, живеещи в невинността и простотата на щедростта на природата ”. 1 През XIX век, през периода на романтизма, много европейски автори възприемат идеята за благородния дивак и я използват, за да изразят желанието си за простота, красота и дълбока връзка с природата.