Особености на римокатолическия морал и мистика
Свещеното Писание и Светото предание
Основните разлики между Римокатолическата и Православната църква в отношението им към доктриналните текстове са следните:
За разлика от православната, римокатолическата теология не прави разлика по значение между каноничните и неканоничните книги на Стария Завет. Последните понякога се наричат Deuterocanonical (Deuterocanonical) сред римокатолиците.
Провежда се през 1962-1965г Вторият Ватикански събор също постави църковно учение до Светото Писание и Свещеното предание, като обясни, че никой от тези три елемента не може да съществува без други .
Присъствието на това папско учение в състава на Преданието е основният момент, който отличава католическия подход към него от православния. Православната църква вижда в Свещената традиция израз на всеобщата църковна вяра - „онова, което винаги е било вярвано, навсякъде и от всички“.
В миналото Римокатолическата църква забраняваше четенето на Библията на миряни. Сега няма такава забрана. Напротив, Вторият Ватикански събор постанови, че „вярващите трябва да имат широк достъп до Светото писание“.
Правилата за пости в Римокатолическата църква сега не са много строги. В дните на Великия пост, с изключение на петък и събота, е позволено всичко, дори месо, но в понеделник, вторник, сряда и четвъртък храната може да се яде не повече от три пъти на ден (едно твърдо хранене - обяд или вечеря и два бели дроба; между тези три метода са разрешени само напитки, като кафе с мляко). В петък и събота на Великия пост, както и в петък от цялата година, се допускат мляко, яйца и свинска мас в разтопена форма (като подправка за ястия), но не и месо. Няма ограничения в неделя.
Дните на най-строгия пост за римокатолиците са „Пепеляна сряда“ в началото на поста. Разпети петък и Бъдни вечер. В тези дни се прилагат и двете горепосочени ограничения: както по отношение на въздържанието от месо, така и по отношение на не яденето повече от три пъти на ден. Но консумацията на млечни продукти, дори и в наши дни, не е забранена.
Някои ограничения за храна се предписват и в навечерието на най-големите празници (ако тези навечерия не падат в неделя), както и в сряда, петък и събота от четири седмици по различно време на годината (т.нар. Четири периода в общо - дванадесет дни в годината). Римокатолиците не познават други постове от латинския обред. А горните постове са задължителни за тях само след навършване на 21-годишна възраст и при условие, че тези ограничения не пречат на ежедневните им дейности и не засягат здравето им. Лицата на възраст над шейсет години не трябва да постит.
Доскоро тайнствата трябваше да се въздържат от храна от полунощ. Папа Павел VI значително съкрати периода на този така наречен евхаристиен пост. Сега участниците трябва да спрат да ядат само един час преди причастието.
Особености на римокатолическия морал
Различното тълкуване на основното съдържание на моралните норми на Източната и Западната църква се проявява много рано. Идеалът на морала за източното християнство винаги е бил монашеският идеал за аскетизъм и оттегляне от света. Пост, молитва, съзерцание, мир, медитация върху вечното, тълкуването на живота само като подготовка за вечността - това са знаците на най-висшия християнски идеал на Изток.
Сред католиците духът на легализъм нахлу и в тази област. Римокатолическата морална система разглежда добрите дела като заслуги, които дават право на човек да получи награда от Бог.
Доброто се разглежда не като самоцел, а като средство, морал - като сбор от известни действия. Това е лесно да се види, като се четат римокатолически ръководства за морала.