Особености на хуманизма като философия, идеология и политика

Според него хуманизмът в средства се проявява в премахването на най-жестоките, варварски форми на политическа конфронтация, войни, използване на оръжия за масово унищожение: ядрено, химическо, бактериологично, екологично и т.н., в забраната на изтезанията и други средства, които унищожават човек или унижават човешкото достойнство, както и при отхвърляне на духовно насилие - манипулирани­нормиране на съзнанието и поведението на хората, използвайки специални методи за измама. В допълнение, хуманизмът се проявява в комбинация от цели и средства в политиката в съответствие с императива (изискване, морален закон), предложен от И. Кант [65] - човек трябва да се разглежда от другите хора само като цел, а не значение.

В съвременните условия хуманизмът характеризира не само сферата на преките взаимоотношения между хората, но и отношението на човека към природата. Природата винаги е била необходимо условие за човешкото съществуване, един от най-важните фактори, посредничи в отношенията между хората и по-специално между различните поколения. През предходните векове обаче човешката дейност не е била толкова разрушителна, не е придобивала глобален, планетарен мащаб. През втората половина на този век съществуваше реална заплаха от екологична катастрофа за човечеството в обозримо бъдеще. Екологичната политика, основана на разумно, уважително отношение към природата, придоби статут на най-важна­на това хуманистично, морално изискване, тъй като то се е превърнало в необходимо условие не само за по-нататъшното развитие на цивилизацията, но и за самото съществуване на човешката раса, нейното оцеляване. Екологичната политика днес показва загриженост както за реално живеещите хора, така и за бъдещите поколения.

В днешното сложно организирано, противоречиво общество с утежняващите се глобални проблеми,­С развитието на научно-техническия прогрес, способен както да подобри живота на хората, така и в същото време да разруши основите на човешката цивилизация, сферата на хуманизма се разширява. От благородна кауза, която преди това беше само предимно гражданското общество - областта на частните, частни отношения между хората - хуманизмът преминава в ранга на държавната и дори световната политика. В човешката раса, според В.П. Пугачев [115], вече няма алтернатива на хуманистичната политика, защото в противен случай ситуацията е изпълнена с глобална планетарна катастрофа, дегенерация или дори смърт на цялото човечество.