Основните характеристики на развитието на държавата и правото в азиатските страни

Кралят на Шилук, северните съседи на Нуер по Нил, е класически пример за „обожествен цар“, чиято власт е политически сведена до минимум. Но се смята, че държавата процъфтява благодарение на своята божествена сила и ритуални церемонии. Повечето задължения на царя са от ритуален характер и благополучието на неговия народ зависи от правилното спазване на тези ритуали. Ако държавата изпадне, хората обвиняват царя. Хората вярват, че или царят се е осквернил, или е мързелувал да изпълнява ритуални задължения, или е напълно отпаднал. Тялото му се оказа неподходящо за ролята на съда на прародителя - Nyikang - и царят се изхвърля чрез удушаване Няма обаче данни това някога да се е случило.). Ритуалът за коронацията на неговия наследник трябва ясно да покаже защо е получил този пост.

Шилуците, за разлика от съседите си, живеят на върха на дълга планинска верига, където сто или повече селища се простират високо над преливащите реки. Тези селища никога не са изолирани едно от друго, като Нуер и Динка, и благодарение на това възниква по-силно единство, което води до появата на царя. Първоначално прерогативите на кралската власт се прехвърляха от селище в селище (по същия начин, както кралските мъниста на Ануаците), за да се избегне злоупотребата с власт, възможна с консолидацията и локализацията на властта и властта. Кралската власт премина от една част на щата в друга, от север на юг.

Разселените в една линия селища бяха естествено разделени на север и юг и в крайна сметка кралската власт беше установена във Фашод, точно в центъра на тази линия. Сега редуването се извършва по следния начин: първо е избран цар от северната половина на царството, след това от южната. Церемонията по коронацията олицетворява отвличането на тялото на краля от духа на Нюканг, който се настанява в него. Образът на Nyikang се намира в далечния север на кралството. Преди коронацията северните селища мобилизират силите си и носят образа на Nyikang до Фашода. Но южните селища също изпращат армията си там. Между двете половини на кралството се водят комични битки, символизиращи опасността от вражда, а кандидатът за крале трябва да се съпротивлява, за да не го завладее духът на Нюканг. Но когато духът вече го завладее, той самият се превръща в Nyikang и образът на Nyikang се връща на север, където остава, докато Nyikang не се умори от ново тяло - тогава той се връща.

Разделянето на царството на две части е ритуално разделение. Всяка половина има свои специални функции по отношение на краля и кралските особи. Ret е жив символ на тяхното единство. На практика политическата власт е в ръцете на избраните старейшини на населените места, но ако бъдат заподозрени в злоупотреба с власт, човек може да обжалва чрез техните глави директно в кралския съд във Фашода.

На юг от тук, в източноафриканските савани се срещат и други обожествени крале, особено в Уганда. Кабака Баганда е жив представител на прародителя-основател и е лидер на мощен народ. Ротацията на кралската власт също се извършва тук, но по различен начин. Вместо да формира кралски клан, възходящият кръчменски трон взема жена от всеки клан Баганда. Синовете му от тези съпруги са потенциални наследници на трона, но въпреки че кръчмата може да предпочете едното или другото, не той решава. Такова решение се взема от съвета, който действа в интерес на държавата и гарантира, че властта не остава в ръцете на един клан и наследникът ще бъде избран според неговите лидерски способности, а не просто защото той е първороден син на най-големия син. За разлика от царете на шилуците, тези крале на планините имат много по-голяма светска власт и обединяват своите народи не само ритуално, но и военно - за отбрана и настъпление. Въпреки това тяхната сила също е наследена от божествени предци, а царят като личност не се счита за безгрешен. По този начин багандата има кралски барабани, с които гражданин може да подаде жалбата си дори срещу краля. По този начин се признава, че божеството - за разлика от хората, които го представляват - е безгрешно и винаги право.

Понякога в кралства, където в миналото владетелите са били обожествявани, светската власт е толкова силна, че изглеждат чисто светски, но винаги има някакви следи от обожествяване и царят е не просто цар, а източник на ред, единство и просперитет. Много рядко, особено сред вендианците в Южна Африка, кралят е обожествяван и почитан като бог. Обикновено обаче се счита просто за седалище на божеството. Това важи и за търговските щати на западноафриканските савани - от малките княжества в планините на Камерун, като княжеството на племето Мама, до буйните феодални империи на Фулбе, Мина и Хауса или по-малките, но повече развити, нупски и йоруба горски държави.