Основни принципи на китайските бойни изкуства - кунг-фу блог

Китайските бойни изкуства не са „карате стилове", както много хора ги наричат погрешно. Объркването е породено от факта, че японските бойни изкуства, особено карате и джудо, са навлезли в западната култура веднага след Втората световна война. По целия свят, когато американците нахлуха в Япония, неизбежно много от тях влязоха в контакт с японски бойни изкуства, които внасяха на Запад.

Китайските бойни изкуства стават известни много по-късно, започвайки през 60-те години, благодарение на изключителния принос на Брус Лий (1940-1973)., това ги популяризира и ясно ги различава от карате. Въпреки че Брус Лий действително популяризира Wing Chun с термина Kung Fu, това предизвика любопитството и интереса на Запада към китайските бойни форми и тяхното развитие беше експлозивно през следващите години.

Китайските бойни изкуства са разделени по общ начин, според основния принцип, който ги управлява, и според мястото на произход. По този начин, по място на произход, говорим за северни стилове и южни стилове, и според основния принцип, който ги управлява, говорим за вътрешни стилове и външни стилове .

Северни стилове и южни стилове

Река Чан Джианг (長江), известен също като Яндзъ () или "дълга река" практически разделя Китай на две, от изток на запад и разделя територията на Северен и Южен Китай.

Северен Китай е планински и пустинен, по-сух, но също така съдържа много равнини, населението там в миналото се занимава главно с коневъдство и земеделие, особено пшеница, соя, ечемик и сорго, култури, които оцеляват в по-голяма среда. суха.

Южен Китай е планински, набразден от много реки, но откриваме и много влажни равнини, защото южният климат е по-дъждовен. Освен това плътността на населението е много по-висока на юг в сравнение с тази на север, а оризът е основната храна. Тъй като на юг има много реки, предпочитаният транспорт е лодката, а не конят, както на север.

Въз основа на диетата жителите на север стават по-високи и по-силни от тези на юг, живеят по-скоро на открити пространства и очевидно имат по-дълги крайници. Развивайки бойни изкуства, тези на север предпочитаха да се бият на разстояние, особено с крака, като предпочитат дълги удари и движения. Тези на юг, с по-ниска височина и живеещи в среда с висока гъстота на населението, като се възползват от малкото междуличностно пространство, са развили друга форма на борба. Тъй като най-често срещаното транспортно средство е лодката, бойните изкуства в Южен Китай са пригодени да се бият на лодката, с по-контролирани ритници и акцент върху закотвянето и равновесието. И така, вече можем да нарисуваме редица характеристики на северните стилове в сравнение с южните стилове:

Северни стилове: адаптирани за по-високи хора и характеризиращи се с битки на дълги или средни разстояния, те разчитат повече на техниките на краката, като имат средни и високи удари, имат много техники на движение и скачане, разработени от практики на езда, така че те са известен като Běi Tuǐ (北腿) или "Северно краче".
Южни стилове: адаптиран за по-ниски хора и характеризиращ се на битки на къси или средни разстояния, разчита повече на техниките за ръце, ритниците с крака са ниски или средни, предпочита да тренира закотвяне и равновесие, разработен от навигационните практики и борбата до почвата, използвайте много техники за хващане и контрол (Qín Ná 擒拿), следователно те са известни като Nán Quán (南拳) или "Юмрукът".

Специален случай е това на населението в района на "Жълтата река" (Huáng Hé - 黄河), район, където се намира храмът Шаолин. Тук северният и южният стил се преплитат хармонично, формите на битка, съдържащи както техники Běi Tuǐ (北腿), така и Nán Quán (南拳) процеси, което е една от тайните на тяхната ефективност.

Вътрешни стилове и външни стилове

От самото начало споменаваме, че съществуват не само вътрешни стилове или само външни стилове, всички стилове на китайските бойни изкуства имат както вътрешен, така и външен компонент и всички са базирани на китайската култура. Ако говорим за китайски бойни изкуства, независимо от стила, всички те трябва да съдържат основни елементи на китайската култура, добродетелите на китайската нация и традиционните бойни елементи, разработени в продължение на хиляди години.

От незапомнени времена китайските бойци са стигнали до заключението, че победата в битка се определя от три фактора, в този ред: скоростта, сила и техника.

Независимо от практикувания стил, важни са някои основни принципи, най-важният от които е, че когато атакуваме, трябва да внимаваме да защитаваме собствените си уязвими зони, докато се стремим да достигнем до уязвимите зони на противника. В същото време обучението трябва да има за цел еднаквото развитие на трите фактора. Не би било добре да се развие прекомерна сила, в ущърб на скоростта или техниката.

Преди династията Лианг (502-555 г. сл. Хр.) Китайските воини не са имали представа за използването на вътрешна енергия (Qi) в битка, въпреки че теорията Qi е била добре позната и използвана в традиционната медицина. Те тренираха нормално, развивайки скорост, сила и техника, както много правят днес в спорта, поради което казваме, че такива стилове се наричат външни стилове.. Те тренират способността за концентрация, скорост, сила, техника и укрепване на тялото.

С пристигането на Dá Mó (達摩) в Китай (527-536 г. сл. н. е.) и появата на двете писания (Yì Jīn Jīng 易筋经 и Xǐ Suǐ Jīng 洗髓经), дори да не са били писани за бой, воините установили, че прилагайки там принципите, скоростта и силата се развиват много по-ефективно в сравнение с класическите им тренировки, така че интегрирането на вътрешната енергия в бойните тренировки се е превърнало в приоритет, независимо от практикувания стил, достигайки до това, което познаваме като боен Чигунг, инициаторите на вътрешно обучение са, разбира се, монасите от храма Шаолин.

В храма Шаолин вътрешното обучение се комбинира с външно обучение, като първото осигурява подкрепа за развитието на второто, но с течение на времето някои майстори са се отдалечили от идеята, че ако вътрешната енергия (Qi) е основата, основата на физическата енергия, силата., тогава бойците трябва да започнат от развитието на вътрешната енергия, изграждайки „меко“ тяло, светлина, а не твърдо и мускулесто като монасите от Шаолин. нараства, така че силата да бъде все по-ефективна, но за да се натрупва и циркулира енергията, тялото трябва да се поддържа отпуснато и умът концентриран, като стиловете, базирани на тази теория, се наричат вътрешни стилове.

Също през този период (550-600 г. сл. Н. Е.) Са създадени два велики вътрешни стила, които са Hòu Tiān Fǎ (後天法) или "техники отвъд небето" и Xiǎo Jiǔ Tiān (小九天) или "пет малки небеса", те са в основата на друг стил, основан от Чанг Сан Фън през 1200 г. сл. н. е., добре познатия Тайдзицюан.

Както се вижда, всички стилове на бойните изкуства имат както вътрешни, така и външни компоненти. Докато външни стилове (напр. Шаолин Куан) са фокусирани върху формирането на силно тяло, включително чрез бойни техники Чигонг, вътрешните има за цел натрупването на вътрешна енергия в тялото (например Тайдзицюан), но също и чрез бойния Чигунг.

Във външни стилове първо се тренира физическото тяло и така нареченият твърд Чигунг се използва за култивиране на вътрешната енергия, след което се достига до еластичното тяло и лекия Цигун, докато вътрешните стилове започват лесно от Цигун, натрупват енергия, която след това използват за генериране на физическа сила. Така че, всъщност няма значение какъв стил изучавате, вътрешно или външно. За да бъде ефективна, тренировката ще съдържа и двата компонента, поради тази причина китайските майстори казват, че „външните стилове започват от твърд (Lì 力) към мек (Qì 氣), вътрешните стилове от мек (Qì 氣) до твърд (Lì 力), но целта е една и съща“. накрая, мускулната сила (Lì 力) и вътрешната енергия (Qì 氣) се комбинират в битка, за да осигурят така наречената военна сила (Jìn 勁), енергизиране на мускулите от вътрешната енергия, проявяващо се от генерирането на много голяма сила навън. Затова се казва, че вътрешните стилове са меки като камшик, междинните са като ратан, а твърдите са като пръчката.

Военна сила (Jìn 勁)

Военната сила (Jìn 勁) е понятие, което е доста трудно да се разбере за тези в западната култура, което представлява, най-общо казано, концентрация на ума, тъй като тя провежда вътрешна енергия, така че да енергизира мускулите и да генерира максимална сила. И така, Jìn 勁 означава обучение на ума и вътрешната енергия чрез техниките Цигун.

Почти всички източни бойни стилове използват Jìn 勁, но техниките за обучение, нивото на разбиране и употреба се различават, но Jìn perhaps е може би основната разлика между източните и западните форми на битка. В Китай основният критерий за оценка на бойците беше нивото на развитие на Jìn 勁, но и начинът, по който те го разбираха и използваха в битка. Huā Quán Duàn Tuǐ (花拳缎腿) често се използва в китайския свят на бойните изкуства., което означава "юмрук като цвете и крак като брокат" и обозначаване на бойци без Jìn 勁. Изкуството им не се различава от танците, то е красиво, но напълно безполезно в битка, като е слабо като цветя и меко като коприна.

И обратно, една поговорка казва: „Тренирай юмрука си (Quán 拳), но не и енергията си (Gōng 功) и на стари години няма да останеш с нищо.“ С други думи, в младостта е лесно да имаш физическа сила, основана само върху мускулите и да се наложите с него, но с напредването на възрастта физическата сила намалява и без тренировката на Цигун (氣功), или по-скоро тренировката на Jìngōng (勁功), ефективността в битката ще намалее драстично. онези, които вярват, че бойните изкуства трябва да са красиви и сбити, може би така, но без Jìn reprezintă това не е нищо друго освен танци.

Повечето вярват, че получаването на военна сила (Jìn 勁) е тайна, предавана от учител на ученик. В действителност не става въпрос за абсолютно никаква тайна, а за ограничената способност да се изрази Jìn 勁 с помощта на думи. Обикновено Jìn 勁 се чувства, преживява и тук ролята на майстора е да ви накара да го почувствате. След като сте го почувствали, сте разбрали как се проявява и ще знаете кога ще го имате. Без майстор придобиването на Jìn 勁 е много по-трудно и включва дълъг период на практика, но може да бъде придобито.