Още веднъж за езиковото говорене (Виктор Долгалев 2)
Веднъж в алеята, в тъмнината на нощта
Учен е бил нападнат от куче,
След измиване на ухапванията, той остана буден цяла нощ.
Лекарят не е спал с него и малката дъщеря.
Дъщерята каза: „Защо не се включихте в битката?
Защо не си захапал кучето сам? ".
Ухапан, оплакващ плач,
През смях той отговори: „Дъщеря ми!
Нека кучето на зъбите и по-силен бих бил,
Но не бих осквернил зъбите си.
И осъден до острието на меча,
Няма да хапя крака на палача.
Нека техните нечовеци се бият,
С куче, човече, не бъди куче ".
(Саади)
А там, където няма кучета, железни врати и ковани решетки на прозорците. И границите на държавите! Опитайте се да летите със самолет без лиценз и виза до свещената граница - ще бъдете свален, а пешеходецът ще бъде привлечен и съден, ако не за шпионаж, то за нарушаване на реда. И всички други дялове не са толкова лесни за разбиване - между продавач и купувач, между мъж и жена, между шеф и подчинен, между банкер и вложител - изведнъж се оказвате хам, крадец, престъпник, изнасилвач! Както казва Соломон: Който разруши оградата, ще бъде ужилен от змията (Еклисиаст 10: 8).
Но езикът, това бясно куче, НЕ МОЖЕ ДА БЪДЕ ОКРЕМЕН ОТ НИКОЙ ОТ ХОРАТА: ТОВА Е НЕСТОПИМО ЗЛО, ИЗПЪЛНЕН ОТ СМЪРТНА ОТРОВА (Яков 3: 8), и въпреки това само езикът в своето блато от субкултури е несъстоятелен; за да реализира печалба, той трябва да разпространява други самоти. Не може да има продуцент без консуматор, глава без крайници, писател без четец и т.н., освен може би стенене. По същия начин чуждият език, за който говори апостол Павел, стене, оплакване към Бог за неговия копнеж и комплекси, за откъсване от Бога. И така, езикът е неудовлетворено его, егоизъм, себелюбие, може да се каже, зло без ножници, а също и знак на невярващите (1 Коринтяни 14:22).
Тогава какво е пророчеството? И пророчеството не е съвсем успешен опит за проникване на езика в езика, от край до начало, външен към вътрешен, хората към хората. Но дори и с такава полупразна или полупълна чаша вече има резултати: за производителя пазарът се загрява, за ученика известни знания от учителя, за печеливша - допълнителни доходи от работодателя. Но може ли това да се нарече любов? Не, докато има свой и чужд, езикът, подобно на бруталния му, ще надделее. Бих искал да кажа за други духовни дарби - чудеса, изцеления, разпознаване на духовете. Къде са тези, разбира се, началото на любовта? Благодарение на жертвата. Нека си спомним Йоан Кронщадски: всичко, което му се е паднало, той е разпространил. Или руският философ-космист Николай Федорович Федоров. Студентите бяха вдигнати срещу заплатата му в библиотеката. Самият той живееше на хляб със сладък чай, спеше на голи дъски, през лятото и зимата носеше избеляло палто, може да се каже, на голо тяло. Постът, като пост и въздържане от придобиване на всичко, всичко, което в крайна сметка разрушава и има тенденция да се разпада, също е вид периодична жертва. КОЙТО НЕ Е С МЕН, ТОВА Е СРЕЩУ МЕН; И КОЙТО НЕ СЕ СЪБИРА С МЕН, ТОЧЕ ОТПАДА (Матей 12:30) - така се казва за събирането на небесна манна, небесен хляб в седмици: събирайте шест дни, в седмия - почивайте. В някои съвременни преводи вместо чудеса духовните дарби се появяват като сили. И това е правилно: все пак чудесата, като нещо необяснимо, са само в очите на слабите; силният и съвършен прави чудеса чрез мъдрост, следователно те са обикновени неща за него. КОГАТО СИЛЕН С ОРЪЖИЯ ЗАЩИТАВА КЪЩАТА СИ, ТОГАВА ИМЕТО МУ Е БЕЗОПАСНО КОГАТО НАЙ-СИЛНИЯТ НЕГО ЩЕ ГИ НАПАДЕ И ЩЕ ГО СПЕЧЕЛИ, СЛЕД ВЗЕМЕТЕ ВСИЧКОТО ОРЪЖИЕ НА НЕГО, НА КОЕТО НАДЯВА, И СПОДЕЛЕТЕ ОЩЕ ОТ НЕГО (Лука 11: 21-22). И това отново е последвано от позната фразеологична единица: