ORTEGA-i-GASSET е
Според О. културата е не само особен жив организъм, но и съвкупност от стремежи на самите хора. „Убежденията“, „идеите, каквито сме“, според О., са присъщата „конститутивна потребност на всеки човешки живот, какъвто и да е той“. Имайки предвид основната заплаха за културата на 20 век. загубата на човечност като такава, О. се съсредоточи върху загубата на съвременния човек „чувство на трагедия“, върху неговото пагубно самодоволство. Последното, според О., „допринася за факта, че човек престава да пресъздава в себе си онези човешки принципи, които са в основата на неговата истински човешка структура, и за човечеството стават възможни„ обратни движения “, много по-фундаментални от всички известни досега, чак до пълното изчезване на човека, пълната загуба на себе си от човека и връщането му на стълбите на животинското царство. " Фатално за 20 ст. намерението на европейския интелектуализъм за контролируемостта на човека и хората, за допустимостта на външната предопределеност на тяхното съществуване стана фокус на отхвърляне за O.
Според убеждението на О. (подобно на подходите на екзистенциално-феноменологичната философия), човек създава живота всяка минута, „тук и сега“, в процеса на това себесъздаване той е трайно в позиция на избор. Човекът по своята истинска същност се опитва да се яви като свой собствен проект - нещо, което все още не съществува.
В книгата Какво е философия? (1929) О. стига до извода, че философията започва откъде и кога и къде се трансформира в самосъзнателно интелектуално явление, независимо по отношение на науката и насочено не към фрагменти от реалността, а към реалността като цяло (Fichte, Шелинг, Хегел). Тези философски системи, според О., са били прекомерно свързани с увереността в разумния характер на прогреса на европейската култура, в хода на еволюцията на която се е предполагало, че всичко трагично и нещастно е умишлено обречено на смърт. Резултатът от такова философско самодоволство и нарцисизъм, според О., е катастрофата на философията през втората половина на 19 век, трагичната нефилософска същност на този исторически период.