Омраза, съкровищница на духовната мъдрост
. Двете страсти са най-злите, мразени както от Бог, така и от хората; и е несъвместимо да бъдеш той във всеки от вярващите или Божиите служители. Защо никой от нас не би се похвалил, поради нашата изключителна глупост, и да каже: Аз надделях над брат си и за него няма да има милост. Нека говорещият и този, който мисли, да знаят, че е предал душата си в ръцете на смъртта, а наследството му ще бъде мястото на плач и скърцане със зъби, неумолим червей и неугасим огън (св. Антоний Велики, 89, 53 -54).
Без. славата на душата не се разкрива на омразата към врага. Но тази омраза в нас се превръща в неестествена; ние мразим ближния си, презираме го и тази омраза унищожава всички добродетели (св. авва Исая, 59, 11).
Един от границите на омразата е да видим, че този, който вдъхновява завистта от щастието, става нещастен, а този, който предизвиква съревнование, става жалък (св. Василий Велики, 8, 156).
. Който има омраза, храни дявола (св. Василий Велики, 9, 68).
Каква е разликата между омразата, яростта, гнева и яростта? - Разликата между яростта и гнева е. в разположение и напрежение, защото страстта на разгневения човек се крие в едно разположение, както показва този, който каза това: като се ядосате, не съгрешавайте (Пс. 4: 5), но този, който е вбесен, открива нещо по-скоро в себе си, защото се казва: яростта им е като змия (Псалм 57: 5) и: бъде Ирод ядосан на тираните и сидонците (Деяния 12, 20). И най-силното движение на яростта се нарича ярост, но омразата означава още по-страшно вкореняване на този порок в човек (св. Василий Велики, 9, 203).
Той не лъже, че е казал, че мразиш брат ти, че е убиец (1 Йоан 3:15) и ходи в тъмнина (1 Йоан 2, 11) и е удобно хванат във всеки грях (св. Ефрем Сириец, 30 г., 9).
Омразата или завистта под завесата на благочестието е горчива вода в златни съдове, поставете дървото на живота в нея и тя ще стане сладка, защото водата е била доволна от дървото (Изход 15:25) (св. Ефрем Сириец, 30, 141).
. Нуждаем се от много сълзи, които да ни освободят от връзките на омразата, завистта, гордостта и всяка дяволска мръсотия (св. Ефрем Сириец, 30, 513).
Както любовта е по-висока от всички добродетели, така и за всички грехове е по-трудно да намразиш брат, тъй като мразенето на брат ти е убиец, както каза Апостолът (1 Йоан 3:15). Който мрази брат си, той мрази Самия Бог (св. Ефрем Сириец, 32, 112).
. Изпълнени сме с омраза и измамата на света ни води до този момент, защото в нас е израснал коренът на страстите, т.е. любов към парите (св. Ефрем Сириец, 32, 267).
Който мрази брат си, е в смърт (св. Ефрем Сириец, 32, 368).
Ако започне да ни насажда омраза, нека любовта бъде лекарството на живота за нас (св. Ефрем Сириец, 34, 354).
. Омразата не само не толерира разсъждения и учене, но, напротив, бърза към греха и унищожението. Тези хора са деца на Сатана. (Преподобни Ефрем Сирин, 37, 47).
Не тайте омраза и освен това без причина към вашия брат, за когото Христос умря и, като Бог и Господ, стана ваш брат (св. Григорий Богослов, 15, 146).
Кой е най-лошият грях освен ереста? Раждане на вражда (св. Григорий Богослов, 16, 342).
. Омраза от раздразнителност, раздразнителност от гордост, гордост от суета, суетност от неверие, недоверие от кораво сърце, кораво сърце от пренебрежение, пренебрежение от корупция, корупция от униние, униние от нетърпение, нетърпение от сладострастие. (Преподобни Макарий Египетски, 67, 268).
Омразата е отчуждение от неприятното и отвращение от обиждащия (св. Григорий Нисийски, 19, 335).
Омразата към демоните ни помага много за спасението и е много полезна в правенето на добродетели; и въпреки това ние не сме в състояние да го възпитаме в себе си като някакво добро потомство, защото духовете на сладострастието го разпръскват в нас и отново апелират към душата за приятелство и свикване с тях (Авва Евагриус, 89, 653 ).
. Нека не таим омраза към онези, които ни подлагат на изкушения, защото въпреки че го правят със собствената си цел, общият Учител позволява това и искаше да придобием духовни облаги чрез това. (Св. Йоан Златоуст, 46, 164).