Ограничение, прикрито под дрехите на разума »Закон, юристи и учредителна власт в
1 Институционалните основи на Европейския съюз преживяват своята неотменима криза, придружена в последно време от дълбока културна криза, загуба на хоризонти, ценности и общи цели, ехото на които в националните обществени сфери се превежда от центробежни явления, популистки протести и завръщане на национализма. Кризата, засягаща политическата организация, изисква не само реформа на наднационалните процеси на управление, но и културен скок в Европа. От тази втора гледна точка настоящият принос поема по пътя на преоткриването на класика на европейската култура, The Decameron от Бокас, независимо дали от обичайната езикова гледна точка или от правна гледна точка, до „тук непубликуван. „Декамерон“ е не само встъпителният шедьовър на италианската проза, но и чист продукт на европейската култура.
2Но Бокас беше получил юридическо обучение, а в Le Décaméron ние също дишаме правната атмосфера на предвестфалския западен ред: намираме там институции, правила и правни култури на общество, което вече не е съвсем средновековно, нито напълно модерно, преди въвеждането в нашия политически и конституционен лексикон от Макиавели на термина „държава“. Накратко, намираме в Декамерон преддържавни представителства на правото [1].
3 Работата на Бокачо е последната от триадата на бащите основатели на италианския език, но, любопитно е, че досега не е привлякла вниманието на юристи, които от друга страна са изучавали произведенията на Данте и Петрарка [2]. Следователно нашият принос има традиционалистичен аспект, връщайки се към класическо произведение, и иновативен аспект, който ще се стреми да подчертае ключово четене, пренебрегвано досега, именно подхода на закона и литературата. Няма да предлагам филологическа реконструкция на правните институции, споменати в The Decameron, задача, която предстои да бъде изпълнена; По-скоро ще се опитам да подчертая аспектите на областта на правото, предизвикани в тази новина, и по този начин ще следвам указанията на Пиер Паоло Пазолини, който отговори на своя директор на фотографията, който му посочи някои анахронизми на адаптацията в кинематографията, че Бокаче „е проектирал бъдещето“ [3].
4Върху тези основи статията се връща назад и е разделена на три части: първо обобщава правното и европейското измерение на Декамерона; във втората част той подчертава правните термини и институционалните характери, които препират новините; най-накрая ще анализираме политико-институционалната тема на новосъздадената общност, както и колективния архетип на чумата, разбран като архетифор на извънредното положение. Моята теза е следната: Бокаце артикулира напрежението между конституционната власт и властите, конституирани според логиката на опозицията между островния и изкупителния конституционализъм на езическата общност и юспатичния конституционализъм [4] на институционални фигури и консолидирани сили, които се появяват в новините. Очарованието на конституционния момент на веселата бригада, събрана на приятно място, е в противовес на дребнавостта и тесногръдието на съдиите и действащите закони, които в много кратки разкази твърдят, че управляват човешките отношения.
7 Многоезичният характер, който го прониква, е тясно свързан с европейското измерение на произведението [7], което несъмнено намира своя произход в културната формация на Бокачо: по-специално неаполитанският период, през който писателят, следвайки баща си, работещ в компанията на Бардовете, е представен на Ангевинския двор, където между 1330 и 1334 г. той е имал шанса да изучава каноническо право при Чино да Пистоя [8].
8 Благодарение на опита си в двора на Ангевин и желаейки да отрази езиковото многообразие, породено от миграциите на сираци и пътуванията на поклонници, Бокачо буквално осъзнава в своята работа лингвистична география на Италия от 14-ти век: неговите разкази са осеяни с Болонезе, Генуезки, ломбардски, неаполитански, пизански и сицилиански изрази [9]. Към което Бокачо добавя латинизми, елинизми, галицизми, германизми, провансалски, каталунски и арабски изрази.
9 Езиковото разнообразие на Бокачо е израз на диверсификация не само географска или хронологична, но и социална: тя разказва не само бащината вселена на търговците и рицарите, но и това, за него майчинско, на езика и народните обичаи. И накрая, в допълнение към европейското, многоезичното и социалното многообразие има множество категориални езици: от богословско-религиозен език до езика на търговията и до юридическия език [10]. И това е последното, върху което ще се спрем.
11 Реториката и аргументацията са основни понятия в няколко сметки и като четем новините през очилата на юриста, ние възприемаме многообразието от правни теми, които поставят точките на Декамерон: брак, рожба, собственост, договор, наследство, наследство, религиозни и сексуални свободи и тези за икономическа инициатива, доказване, признание, конфликт на юрисдикция, съдебен процес. Трябва да се отбележи, че докато темата, свързана с частната сфера, доминира в новините, Въведението, което ще обсъдим отново, по същество е съсредоточено върху публичната тема за конституционната промяна на съвместния живот. Правният лайтмотив на новината е противопоставянето между диктатите на положителните норми - правни, религиозни и социални - които претендират, че управляват човешкото поведение, и природните закони, а именно неудържимите изисквания на тялото и неговите страсти, които винаги свършват от преобладават [13].
Нека сега разгледаме отблизо малкото кратки истории на Декамерона, в които се появяват правилно законни теми. Предлагам да разгледам архитектурата на произведението, като се върна назад, започвайки от края до края на пътуването с Въведението.