Огнената раковина

Елементът на огъня е създаден след проявата на етер и въздух, така че той има техните характеристики: звук и докосване; и се появява формата, светлината, с която нещата стават видими. В Шримад-Бхагаватам четем: „Той се възприема от светлината на огъня и способността му да готви, смила, унищожава студа, изпарява се, причинява глад, жажда, ядене и пиене.“ (SB 3.26.40) Основната характеристика на огънят е тази светлина и дава топлина. Според Аюрведа храносмилането също е обвързано със стихията на огъня. Силата на този огън - чрез който ние готвим, затопляме, виждаме, смиламе - е не друг, а Върховният:
„Аз съм з огнен огън ...“ (Bg. 7.9.)

Ако изследваме огъня според неговите физически характеристики, може да се каже, че пламъкът му е разделителна структура, той се движи динамично, променя формата си, чувствителен е към промените в околната среда - от която той се „храни“, сцената на постоянна маса прехвърля и изчезва, ако масата е прекъсната. Научната формулировка също описва живите същества по този начин, въпреки че огънят не се счита за жив. За разлика от тях източните мъдреци виждат огъня като човек и го наричат Агни. Той е устата на Върховната Личност, чрез която Господ приема жертвения принос. В почти всички древни култури огънят се появява като сцена на жертвоприношение. Той придружава човек през основните събития в живота му: раждане, именуване, брак, смърт ... По време на жертва на огън, огънят е носител на средата, жаравата поглъща жертвения реквизит, пламъкът пренася приноса в духовния свят.

Както огънят прелива от светлина и топлина, така и Върховният прелива от различни енергии в творението. И живите същества се оприличават на искрите на огъня: искрите са неразделна част от огъня, те не могат да съществуват независимо и въпреки че са качествено едно, те се различават количествено от него.