Одисей като идеал за епичен герой, въплъщение на универсални човешки ценности
Омиров въпрос.
Нямаше съмнение относно първоначалната цялост на стиховете.
В епохата на класицизма от XVII век. развива негативно отношение към стиховете на Омир (вж. стр. 5) и литературна критика търси. имат всякакви недостатъци. „Илиада“ отбелязва липсата на „единен план“, „единичен герой“, повторение и противоречие. Още тогава абат д'Обиняк твърди, че Илиадата не е едно цяло и е механична комбинация от независими. " несвързани песни за обсадата на Троя, че нямаше един-единствен Омир, но имаше много „Омир“, тоест слепи певци, които изпълняваха тези песни. Идеите на Д'Обиняк нямат успех сред съвременниците му: поетиката на класицизма третира проблемите на "устното" творчество с презрение.
След появата на произведенията на Волф, изследователите на „хомеровия въпрос“ бяха разделени на два лагера - „вълци“ или „анализатори“, които вярваха, че определени части от омировите стихотворения са съставени от различни певци, и „унитарианци“, защитници на "един" Омир.
През 30-те години. XIX век. сред вълфите се оформиха две посоки. Един от тях видял в стиховете на Омир само механично обединение на независими една от друга епични поеми по теми от легендите от троянския цикъл. Тази идея намери своя най-ярък израз в „теорията на песните“ на Лахман (1837), който смяташе, че „Илиада“ се състои от 18 независими песни с малък размер. Нито една от тези песни не е завършено цяло, много от тях нямат начало или край, но Лахман не се смути от това обстоятелство: той вярваше, че народните приказки имат добре известен солиден и стабилен сюжет и че народният певец може да започне от всеки момент на движението на сюжета и всеки момент за завършване. Друга разновидност от същата посока е т.нар. "Теория на компилацията", която видя в поемите на Омир обединението не на песни, а на по-големи единици, "малки епоси".