Ocean World, Онлайн енциклопедия Митове за народите по света
Ocean World, в митопоетичната традиция, девствените води, от които е възникнала земята и (по-широко) целият космос. Океанът (Океанът на света) действа като елемент и пространството, което запълва, както и в различни олицетворени форми (под маската на божествени герои и чудовища, свързани с хаоса) и като вид абстрактно спекулативно начало. Според типологично много архаична концепция, Океанът е едно от основните въплъщения на хаоса или дори самия хаос; Океанът е бил "в началото", преди сътворението, което е ограничавало океана във време и пространство, но космосът (вече - земята) трябва да умре в резултат на катаклизъм от океана, неговите води (или от огън, ср. есхатологичната концепция във 2 Петър 3, 5-7) и водите на Океана отново ще се превърнат в единствения елемент - вещество в света (вж. „Последният катаклизъм“ от Ф. И. Тютчев: „Когато последният час на природата удря, Съставът на земните части ще се срути: Всички видими води отново ще покрият И в тях ще бъде изобразено Божието лице "). Океанът като първично вещество в хаотично движение е навсякъде. Той е неограничен, безреден, не организиран, опасен и ужасен, аморфен, беззривен (понякога се отбелязва неговата какофония, противопоставяща се на подредения ритъм на морето). В много от най-древните космогонични версии Океанът и хаосът са неразделни един от друг, равни. В рамките на тази концепция Океанът остава извън космоса дори след появата си. Способността му да генерира обаче се реализира при излизането от океана на земята и т.н. и в присъствието в дълбините на океана на определено митологично същество, допринасящо за поколението или, напротив, ревниво защитавайки " стар "ред и предотвратяване началото на веригата от раждания от Океана. Според шумерската космогония първоначално цялото световно пространство е било изпълнено с Океан. Той нямаше начало или край, вероятно се смяташе, че е вечен. В дълбините му лежеше великата майка Наму, в чиято утроба се появи космическа планина под формата на полукълбо, което в бъдеще стана земя, а дъгата от лъскав калай, ограждаща полусферата вертикално, по-късно стана небето. Според вавилонската версия на мита за сътворението в безкрайния първичен океан няма нищо, освен две ужасни чудовища - праотецът Апсу (вж. Абзу) и прародицата Тиамат. В древната египетска космогония първоначално е съществувал Океанът, олицетворен в образа на Нун. От първобитния океан на Нун, първобитният, първичен, неръкотворен господар Атум също се създава, след което създава от Нун небе, земя, змии и т. Н. В историческата епоха океанът, според египтяните, се намира под земята, е дал началото на Нил, потомството на Нун. Във версията на мита за Хераклеополис се отбелязва вътрешна връзка между Океана и хаоса. За много азиатски традиции, произтичащи от идеята за безкраен и вечен първичен океан (или море), мотивът за създаването на земята от небесно същество, слязло от небето и започнало да пречи на водата на океана с желязна тояга, копие и др. е характерно, в резултат възниква удебеляване, пораждащо земята [вж. монголската версия на подобен мит за сътворението или митологичната схема за произхода на японските острови от мръсна пяна, издигната чрез разбъркване на водите на Океана от копието с божествен характер (вж. Izanaki и Izanami)]. В митологиите на монголските народи ролята на уплътнителя на водите на Океана се играе от вятъра, който създава от тях специално млечно вещество, което се превръща в земния твърд; Според калмиците от такава млечна течност на първоначалния океан (море) с течение на времето се раждат растения, животни, хора и богове. Тези версии разкриват връзка с индийския мит за вълнението на Океана (виж статията Индуистка митология). Този мит съдържа мотива за конфронтацията между елементите на водата и огъня: вихърът се запалва от бързото въртене - планината Мандара, дърветата и тревите излъчват своите сокове в изсъхващия океан. Този мотив отразява тунгусните версии на мита за създаването на земята от небесно създание, което с помощта на огън изсушава част от първобитния океан, като си отвоюва място за земята. Идеята за борбата между водата и огъня във връзка с темата за Океана. е разработен в различни традиции. Характерно е също така, че митовете за световния океан навсякъде са придружени от митове за задържането на океана, когато земята вече е била създадена, и митове за опитите на океана. възвърнете неразделеното господство. Ср Китайски митове за наличието на гигантска депресия или яма, която определя посоката на водите на Океана и отнема излишната вода, или многобройни легенди за наводнението. Забележително е противопоставянето на два вида митове (например в Океания) - за потъващата в Океана земя (вж. Легендата за произхода на Великденския остров, записана на същия остров) и за отстъплението на Океана или морето. В мита за творението на Нганасан отначало цялата земя е напълно покрита с вода, след което водата пада и разкрива върха на билото Шайтан Койка-моу, върху който падат първите двама души - мъж и жена. В полинезийския мит за сътворението (островите Туамоту), създателят Тане, „Пролитата вода“, създава света във водите на Пуна, господар на водите, и призовава светлината, която е инициирала създаването на земята.