Общи (Велика съветска енциклопедия)
Велика съветска енциклопедия, том 5, стр. 453.
- формата на съществуване на всички специални и индивидуални явления, естествената форма на връзката им като част от определено цяло. Разграничаване на абстрактно-универсално и конкретно-универсално. Абстрактно-универсално - отразено в съзерцание и представяне, сходството, сходството, идентичността на всички сетивно възприемани явления, еднакво характерни за всеки от тях, взети поотделно, „характеристика“ (определеност като цяло). Конкретното-универсално е вътрешно необходимата връзка (взаимозависимост) на различни и противоположни явления, отразени в концепцията, законът за техния преход и трансформация един в друг, появяващи се на повърхността на явленията не под формата на тяхното сходство, сходство и идентичност, но, напротив, чрез тяхната разлика, особеност, противоположност.
Универсалното в диалектиката се разбира не като абстрактно общо правило, при което всеки специален и индивидуален случай може и трябва да се подведе без противоречие, а като закон за трансформация (преход) на различни и противоположни явления един в друг, като тенденция, като обща необходимост, като си проправя път през инциденти, чрез собственото си „отрицание“ и „отричане на отрицанието“. С други думи, всеки конкретен (специален и индивидуален) случай, взет поотделно, може формално да „опровергае“, да отрече абстрактни дефиниции на универсалното и само цялата маса от такива случаи, взаимно коригирайки се, осъзнава и доказва („утвърждава“ ) собствените си универсални. Следователно абстрактно разбраното универсално може да се превърне в антиномично отношение към формите на собственото си проявление, към собствените си „специални“ форми (например законът на стойността в неговата универсална форма и фактът на печалбата, излишната стойност). Действайки в „битието” (в природата и обществата, развитието) като закон, като необходимост от взаимно позициониране (преход, трансформация) на различни и противоположни форми на развитие на материята, универсалното се разкрива в познанието чрез конкретен анализ на цяла верига от такива преходи и трансформации, а не чрез абстракция (абстракция) от тяхната конкретност, от техните черти, а не чрез фиксиране на същите, абстрактно идентични в тях. Формата на универсалността, според Енгелс, „. има комбинация от много крайни неща в безкрайното “3 и затова тя представлява формата на тяхната„ вътрешна пълнота “4, вътрешното (диалектическо) противопоставяне на тяхната окончателност, тяхната особеност, тяхната особеност, тяхната вътрешна непълнота, приети отвън от други неща, други отделни моменти в непрекъснатото развитие на комуникацията. Ето защо човешкото мислене е способно да разкрие универсалното като вътрешно необходим момент на „специалното“, т.е. поради необходимостта от ограничен кръг от явления във времето и пространството, без необходимостта от това при изучаването на всички явления в безкрайно пространство и време, без изключение, всички специални случаи. Изчерпателен анализ на типичен „специален“ случай, проверен от практика, експеримент, е достатъчен, за да се идентифицира универсалното.