Обществото като обект на философски анализ
Социалната философия изучава обществото като интегрална система, разкривайки неговата същност, качествена оригиналност, цели, идеали, механизми на социогенезата, динамика и значение на историята.
Комплекс от определения на обществото:
1) реалност, отделена от природата и взаимодействаща с нея;
2) системата на човешката дейност;
3) система за взаимодействие между хората;
5) определен етап от историята.
Структурни елементи на обществото: индивиди, групи, общности, институции. Това е сложно взаимодействие на обективни и субективни фактори.
Основните изследователски (научни) програми (различават се предимно по методология):
- натуралистична програма: стандартът е естествена наука, обществото се разглежда по аналогия с природата, оприличава се на нещо механично, химическо или биологично. Тук обществото се формира от географски, природно-национални, природно-космически и биологични фактори;
- психологическа и социопсихологическа програма: приоритет за психологическите фактори (индивидуална и групова психика).
Във философията се развиха редица теоретични и методологични парадигми (изследователски програми) в изследването на обществото.
Динамиката на обществото в рамките на натуралистична програма се определя от фактори като:
- слънчева активност (А. Чижевски) и космическа радиация (Л. Гумилев);
- особености на географската и природно-климатичната среда (С. Монтескьо, И. Мечников);
- особености на обществото като жив биологичен организъм (Спенсър).
Културно-центричната програма разглежда обществото като неиндивидуално образувание, чието развитие се определя от духовни ценности, идеали, културни значения и норми. Именно тези фактори определят хода на световната история и дейността на отделните хора.
В рамките на класическия марксизъм бе обоснована диалектико-материалистическата концепция за обществото. Същността на диалектико-материалистическата концепция за обществото беше изразена в следващите моменти.
Първо, Карл Маркс и Фридрих Енгелс идентифицират два типа отношения в обществото: материални (или социално същество) и идеални (или социално съзнание) и показват, че социалното същество е първично, а социалното съзнание е вторично. Социалното съзнание отразява социалното същество и това е крайъгълният камък на материалистичното разбиране на историята.
На второ място, те показаха, че сред материалните отношения производствените отношения са най-важни; те формират основата или основата на обществото. Развитието на други съществени елементи на обществото в крайна сметка зависи от основата.
На трето място, класиците на марксизма доказаха, че материалната и обществено-политическата дейност на масите е решаваща сила в социалното развитие. Те са създатели на история.