Общество Кой по дяволите всъщност е този създател СВЕТЪТ
Ето как трябваше да бъде: Божествената искра преминава към Адам. Така си представя художникът Микеланджело „Сътворението“ в едноименната си картина на тавана на Сикстинската капела. Но Всевишният оставя азиатците студени: китайците виждат западната вяра в Бог като опасно суеверие
В много западни конституции Бог играе централна роля, също и в германската. В развиващите се страни обаче често се прилагат други правила, което затруднява международните компромиси.
„Така че, помогни ми, Боже“ - канцлерът и всички членове на новия черно-червен кабинет се заклеха в Божията помощ на церемонията по полагане на клетва преди седмица. В някои западни конституции Бог играе централна роля. Германският основен закон също се разбира като „осъзнаващ своята отговорност към Бог и хората“.
Нещата са още по-благочестиви сред швейцарците, които се съгласиха „в името на Всемогъщия Бог“ и „в отговорност към сътворението“ относно общите правила на играта за хората, кантоните и федералното правителство. Тук Бог изрично се разбира като създател на света и по този начин конституцията като негова воля.
Бащите основатели на САЩ го виждат по подобен начин. Американската декларация за независимост от 4 юли 1776 г. - почти библията на демократичната държавна философия - започва с преамбюл, който става основен за разбирането на правото в целия западен свят: „Ние считаме истината за очевидна, че всички човешки същества са създадени равни и че те са са били надарени от своя Създател с определени неотменими права, като правото на живот, свободата и стремежа към щастие ".
Опасно суеверие
Ако изправите китайците пред позоваването на Бог в западните конституции, отговорът е кратък и сладък: „Всичко е добре и правилно с историята на сътворението. Но кой, по дяволите, е създателят? “Така попита опитен китайски професор в дискусия относно схващащото, формиращо за западното общество, че създателят създаде всички хора еднакво, поради което всички хора имат едни и същи неотменими основни и неотменими принципи Трябва да има граждански права.
Китайският колега не се нуждае от бог и със сигурност не от всемогъщ създател, за да бъде в мир със себе си, живота и обществото. По-скоро той подозира вярата в Бог като опасно суеверие, на което е по-добре да се има недоверие, отколкото да му се вярва.
Всеки, който се съмнява в съществуването на Създател, няма да празнува Бъдни вечер или Коледа през следващите няколко дни. В най-добрия случай той ще разбере, но не и подкрепа, какво има да празнува. По същия начин той има различен възглед за правилното и грешното и за отношенията между индивида и държавата, отколкото е мнението на мнозинството на Запад.
Отговорите на въпросите за това какво може да се направи, какво не трябва да се прави, каква тежест трябва да имат хората в и към обществото и до каква степен човешките права и човешкото достойнство са неприкосновени, отговарят по съответно различен начин на Запад и Изток.
Трудни компромиси
Въпреки че глобализацията свързва националните икономики след Втората световна война, далечните светове остават чужди светове с различни култури, различни морални и правни разбирания. Това поражда някои проблеми в практиката на международните дейности.
В малък мащаб те се появяват, когато германците сключват договори с източноазиатци след дълги преговори и след това вярват, че всичко е уредено с тях. За източноазиатците обаче сключването на договор не е краят, а началото на преговорите, а именно как да изпълнят договора с живот.
Като цяло става ясно колко трудно ще бъде за световни организации като Обединените нации, СТО или световните климатични конференции да се споразумеят за компромиси, които всъщност се приемат от всички участващи. Изтокът и югът на света са израснали. Това, което преди е било дадено от Запада (т.е. Европа и неговото потомство, Северна Америка) и е трябвало да бъде прието от останалия свят, сега често се отхвърля - точно както историята за сътворението.
Развиващите се икономики от Азия, Африка и Латинска Америка искат повече думи и по-малко западен патернализъм. Искате да имате думата при формирането на правилата на играта на глобализацията. Става все по-ясно колко различни са идеите, ценностите, надеждите и очакванията в нововъзникващите и западните страни. Все по-рядко се среща общ знаменател.
Западът ще трябва да измисли нещо, за да запази възгледа си за света, върховенството на закона, демокрацията, свободата и универсалната защита на неотменимите човешки и граждански права като мярка за всички неща.
Професор Томас Щраубхаар е директор и говорител на ръководството на Хамбургския институт за световна икономика (HWWI) и професор по икономика, особено международни икономически отношения, в Хамбургския университет. От средата на септември той е и член на Трансатлантическата академия във Вашингтон, където често отсяда. Той пише редовни колони по актуални икономически, политически и социални проблеми за "Welt".
Прочетете и други колони от Томас Щраубхаар: