Обредът на; екзорсизъм по време на кръщението на; детска литургия; Тайнства
От Себастиен Шмит, свещеник на Страсбургската епархия
Сред ритуалите за празнуване на кръщението на бебета, този на екзорсизма често не се разбира добре от родителите, главно поради споменаването на името на Сатана. Тъй като кръщението е свързано предимно с тях с пир, радост, невинност, те се чувстват неудобно както с изрази, които предизвикват реалността на злото (грях, лъжа, Сатана), така и с тези, свързани със смъртта 1 .
„Избави ни от злото“
Изправен пред проявите на злото във всичките му форми (болести, насилие, тероризъм, катаклизми и т.н.), които сега изглеждат вездесъщи, екзорсизмът има смисъл само. Този, който е кръстен, всъщност е призован не само да ръководи борбата срещу злото и греха в личния си живот, но и да изобличи формите на социалния грях, „структурите на греха”, за да използва израза на Йоан. Павел II, че е да се каже „определени ситуации или определени колективни поведения на повече или по-малко обширни социални групи 2“ (нарушаване на човешките права, общото благо, свободата на другите и т.н.), към които собственият му грях. Следователно е необходимо да се позовем на този, който ще бъде кръстен, силата на Христос, който никога не е преставал да се бори срещу силите на злото, битка, от която той излезе победител. Победата му ни дава увереността, че е възможно по неговите стъпки да победим злото с добро. Изгонването, което предшества кръщението, е като разгръщане на последната молба на неделната молитва: „Избави ни от злото. "
Дори ако първата молитва на екзорсизъм 3 моли Бог да грабне сега и окончателно бъдещето, кръстено от „силата на тъмнината от страстта на неговия Син и възкресението му“, през целия си живот той ще трябва да се бори срещу злото и "лъжите на този свят" и "да се противопоставим на сатаната", авторът на злото и врагът на доброто, укрепен от силата на Христос, самият победител на противника, на силите зло и ад.
„В Църквата първият знак за прошка на греха е кръщението. [...] Но животът на Църквата доведе до признанието, че макар всичко да е било посветено на кръщението, не всички са спечелени. Кръстените все още могат да съгрешават, трябва да се помирят и тогава тайнството на покаянието влиза в игра. Не дублира кръщението; това е като разгръщане през цялото ни съществуване, все още белязано от разкъсвания или оттегляне в себе си, но призовано за ново начало [4]. "
Втората молитва за изгонване [5] подчертава още, че кръщението е за прошка на греховете чрез молба към Бог да „откупи тези малки деца от първородния грях“, този грях, който всеки е носил в себе си от раждането си като наследство, получено от Господ. който падна и изхвърлен от Рая и което ни дава да разберем, че борбата между човека и силите на злото и смъртта ще продължи през цялата история. Детето е уверено, че вече участва в окончателната победа на Христос над злото и греха чрез неговата смърт и Възкресение, в което ще бъде потопено, и призовано да продължи да се противопоставя на привлекателните съблазни на греха, които го водят до желание да действа само срещу Бог, да избяга от духа на злото, така че той „да блести с присъствието на Бог и Святият Дух да обитава в него. Отците на Църквата, особено свети Йоан Златоуст, енергично призоваха новокръстените да не отслабват усилията си в борбата срещу злото и да останат верни на Духа, който са получили.
„Нека работим всеки ден за здравето на нашата душа, особено вие, които съвсем наскоро заслужихте божественото посвещение в мистериите, вие, които сте положили тежестта на греховете си и сте получили дрехата на светлината, вие, които сте се облякли себе си и който е посрещнал във вашата душа Господаря на всички! Дръжте се достойно за онзи, който живее във вас [6]. "