ОБРАЗ НА КАФИРИ - ABC на Корана
условия
Образът на неверниците е един от основните образи на Корана. Всички хора, според Учението на Аллах, са разделени на лоялни и неверни към Него. Кафирите са хора, които не са верни на Бог. За тях има специална глава в Корана, която се нарича така:
„Образът на неверниците.“ Той е много кратък, но дава обяснение кой всъщност „греши“. Нека го дадем изцяло:
"Кажи:" О, неверници!
Няма да се поклоня на това, на което се покланяте,
и не се кланяйте на това, на което се покланям.
И аз няма да се поклоня, защото защо се покланяте,
и не се кланяте, защото защо се покланям.
Вашата услуга е за вас, моята услуга за мен! " (109: 1-6).
От това следва, че „неверният“ не е човек, който изобщо не вярва в нищо, а човек, който не вярва на Бог. Кафирът разпознава Бог, но само теоретично. Посещава храмове, поставя „пета“ на този, който пита, но само когато това не му струва нищо. Той няма да пожертва нищо в името на Аллах, защото възприема религията като игра, като някакъв първичен вид, който само усложнява живота, но с който трябва да се изтърпи. Също, например, като съществуването на полицията: въпреки че в сърцето си всеки кафир не толерира никакви правила и ограничения, ограничаващи похотта му, но без него той също не може - те могат да ограбват, убиват. Кафирът се обръща към Бог, както и към полицията, в най-крайния случай, като предпочита да действа по свои собствени методи, вземайки справедливостта в свои ръце. Това означава, че докато разпознава съществуването на Бог, кафирът не се обръща към Него в живота, вярвайки, че други ценности, например пари и връзки, движат нещата. Ето защо в сурата се казва: „. Няма да се поклоня на това, на което се покланяте, и няма да се покланяте на това, на което се покланям. " Защото кафирът се крие само зад Бог, докато пророк Мохамед (свв) разбира, че Този, който ги дарява, е много по-важен от златото и познанствата. Пратеникът на Аллах Мохамед (свв) общуваше с Бог, както с живите, разпитваше Го и чакаше улики - признаци или обстоятелства, които се развиваха в полза на определено решение. Когато решението най-накрая узря, то послужи като намек от Аллах. Това решение може да се следва само в живота.
Но това беше най-трудното, тъй като Господното решение често е непонятно за човека. Например, прощаване на убиец или приемане на загубата на собственост. Обяснението за подобни „непоносими“ изисквания към човешкото сърце се крие във времето. След известно време отмъстителният Аллах постановява присъдите си, като възнаграждава всеки според заслугите му. Това се казва в следния хадис: „Синовете на Аллах се противопоставят на превратностите на времето. Но аз съм времето, което е в ръката Ми и денем и нощем. " Това означава, че Всевишният Аллах ще изчислява решенията Си през останалото време напред (сякаш контролира времето) за всички, което, разбира се, човешкият ум, поради своите ограничения в сравнение с Ума на Аллах, не може да направи. По силата на своя разум Аллах не забравя нищо, следователно всичко онова лошо, което се случва на всеки от нас, е само резултат от някои от грешките ни в миналото. Следователно никой не може да избегне Божия съд и колкото по-голям е грехът, толкова по-силно е наказанието и праведните ще видят изчислението на неправедните. И в този случай отчитането идва сякаш само по себе си, от всички страни, по силата на обстоятелствата, създадени от Бог. И обиденият вече няма нужда сам да прави нещо. Затова Коранът казва, че само търпението е идеално за човек.
Хората чакат моментния видим резултат - Господното наказание за неправедните. И без да го чакат веднага, те започват да действат сами. Докато наказанието наистина идва незабавно, но невидимо - от вътрешността на човека: у престъпника се ражда неправеден мисловен порив, който пуска необратим часовников механизъм, водещ го до някакъв вид загуба-наказание. Ето как учи Коранът.
Въз основа на собствените си преценки, неверниците на практика не приемат Божиите закони, живеейки според собствените си концепции. Според тези концепции за тях законът е правото на силния да вземе това, което иска. Кафирс просто казва: „Нашето право е в сила! Думата „правилно“ е абстрактна и недоказана мисъл. Тази дума не означава нищо повече от: дай ми каквото искам, за да получа по този начин доказателство, че съм по-силен от теб! " Но в края на краищата, без Аллах, без Неговото всевиждащо око и без Неговата система за награди и наказания, „правилно“ наистина е непотвърдена мисъл. След това вземете каквото искате, убийте когото ударите. И дори трябва да направите това, защото без Бог всичко губи първоначалното си значение. Това е, което директно насочва човечеството към самоунищожение. За Всевишния Аллах Неговият закон, който ние определяме като морален закон в нас, е единствената причина, която предпазва хората от звериния начин на живот. „Отмени“ Бог и всичко става допустимо. Следователно, по-нататък в сурата пише: „. И аз няма да се поклоня, защото вие се покланяте, и няма да се покланяте, защото аз се покланям ".