Обяснете отношението на Авраам към синовете му от наложници
Скъпи равин! Моля, обяснете защо Авраам е предал знанията за злите духове на своите синове от своите наложници и ги е изпратил на изток? Може ли любящият баща да пожелае на децата си разрушителни знания за унищожението? Или тези деца бяха безразлични към него? Все пак тези деца бяха евреи. И защо Яков, въпреки че много обичаше Йосеф, не изпрати останалите си синове далеч от наложниците си, далеч от Йосеф? Благодаря.
Рав Нейтън Агрес отговаря
Скъпа Олга, благодаря ти за въпроса.
Първо, нека разберем дали децата на наложниците наистина са били евреи. Евреите са хората, избрани от Всевишния. Неговата избраност произхожда от праотца Авраам, който е преминал през десет най-тежки изпитания, които в най-ярка форма доказват предаността му към Всемогъщия и готовността да изпълни волята Му на всяка цена (Pirkei Avot, 5: 3).
Когато Авраам беше на 99 години, Създателят му заповяда да бъде обрязан (Британка Мила) и по този начин сключи вечен съюз с него, както се казва: „И аз ще сключа моя съюз между мен и вас и между семе (вашето потомство) в поколенията им, вечен съюз - да бъдеш Бог (в този смисъл - Пазител и Пазител) ти и твоето потомство след теб “(Битие 17: 7). Но нека ви кажа за какво потомство говорим тук, нека не забравяме, че по това време Авраам вече имаше 13-годишен син Исмаил от слугата Агар.
Самата Тора обаче дава ясен отговор на този въпрос. Преди сключването на съюза Всемогъщият обещава на Авраам син от Сара, както се казва (пак там, 16-21) „И Бог каза на Авраам: Сара е жена ти, вече не я наричай с името Сара, защото Сара се казва. И аз ще я благословя и ще ти дам син от нея ... Наистина, жена ти Сара ще ти даде син и ти ще го наречеш Исак (от думата смях - чхок), и моя съюз ще сключа с него вечен пактна неговите потомци. А за Исмаил (за когото Авраам поиска) Чух те, сега (вече) го благослових и ще го направя плодотворен и много ще го умножа, ще радя дванадесет принца и ще го направя велик народ. Но ще запазя обединението си с Исак, която Сара ще ви роди този път догодина. " Самият Всемогъщ определи, че продължението на семейството на Авраам, неговото истинско и главно потомство, с което е сключен вечен съюз, са Исаак и неговите деца.
Нещо повече, три години по-късно, когато двугодишният Исак едва бил отбит, Исмаил започнал да му се подиграва и да заплашва живота му. Виждайки тази ситуация, Сара поиска Авраам да изгони прислужницата и сина си, а Самият Всевишен „подкрепи“ и „одобри“ това искане, както се казва (пак там, 21:12): „Не тъгувайте за момчето ( Исмаил) и вашата прислужница, каквото и да ви каже Сара, се вслушвайте в гласа й, защото в Ицхак ще извика твоето семе". Създателят за пореден път потвърди избраността на Исак като потомство на Авраам и факта, че Исмаил не се счита за неговото главно потомство (вж. Трактат Недарим 31а).
И въпреки че Исмаил беше обрязан заедно с Авраам, това не говори нищо за статута му на потомство, тъй като дори робите, закупени от Авраам, също трябваше да бъдат обрязани. Задължението на Авраам беше да обедини всички мъже, участващи в лагера му.
По същата причина потомците на Исмаил не са задължени да бъдат обрязани (Санхедрин, 59б, Рамбам, Закони на царете, гл. 10). Те все пак го правят по собствена инициатива (някои на 13 години, а други на няколко месеца), за което имат право на определена такса. (А. това е правото да притежавате светата земя по време на нейното запустяване, когато евреите са в изгнание, защото самото премахване на препуциума, в допълнение към заповедта, съдържаща се в това, влияе положително на човек и го освещава, което съответства към светостта на израелската земя по време на нейното, но за да завладее напълно земята и да се наслади на нейното богатство, е необходима пълноценна заповед за обрязване, представена изключително на еврейския народ).