Носталгия по Mitteleuropa и политически ангажимент
2 Ето защо около усещането за носталгия е създаден митът за Mitteleuropa. Това усещане е да загубиш „свят“ и ако той е „ирационален“ [2], той все пак е мощен. Тъй като прониква трайно в мирогледа на изгнаните интелектуалци, той може да има значителни политически последици. Вписвайки тази статия за носталгията в областта на изследванията, занимаващи се с ролята на чувствата в политиката, тъй като тя беше открита от философи като Марта Нусбаум [3] или Мириам Рево д'Алон [4], и от политолози като Филип Брауд [5] ] ще се опитаме да разберем как работи носталгията и какви са нейните политически последици. Как възниква носталгията? Какви отражения предизвиква сред изгнаниците? Как се смесват времената, оплаканото минало играе водеща роля в настоящето? Какви думи и действия поражда? Нашият политически анализ на чувството за носталгия ще следва траекториите на трима поети от три различни поколения, всички носталгични по детството си в Mitteleuropa:
3 Първият е Else Lasker-Schüler (1869-1945), стълб на кафенето Westens по времето на експресионизма и изобщо приятел на артистичния Берлин. Облечена като мъж, тя търка рамене с журналистите Карл Краус и Херварт Валдън (вторият й съпруг), художника Франц Марк (когото нарича „Синият ездач“) и поета Готфрид Бен (с когото има връзка). Лишена от германската си националност през 1938 г., въпреки престижната награда на Клайст, която й е присъдена за нейната работа през 1932 г., тя умира в изгнание в Йерусалим, за който обича да мечтае или да го посещава като турист, но в който живее изключително лошо., в лудост и бедност. Носталгирайки по Йерусалим и Изтока, дори преди да ги е познал, Else Lasker-Schüler е истински берлинчанин, който не поддържа живота извън Берлин, този „незаменим часовник, който следи във времето“ и откъде знаем „Винаги колко е часът на художествен часовник "[6].
4 Вторият поет е Бенджамин Фондайн (1898-1944), румънски писмен човек и философ, роден в Джаси (дн. Молдова) и емигрирал в Париж в началото на 20-те години на миналия век, където търкал рамене в сюрреалистични кръгове, без никога да им е принадлежал. Докосвайки се до всичко гениално, Фондън е известен главно като поет, който е транспонирал фигурата на Олисей на еврейските скитащи през своите колекции „Улис“ (1933), „Титаник“ (1937), „Le mal des fantômes“ и „Екзод“ (и двете посмъртни). Но той също така режисира филми (Tararira, 1936) и, ученик на Леон Честов, той създава есета по философия, като La conscience malheureuse (1936) или Бодлер и опита на бездната (посмъртно). Пристигането в Париж през 1923 г. е шок за поета, който не пише ред в продължение на четири години. През 1929 г. Фондън най-накрая решава да преведе стихосбирка, описваща своята румънска младост: Плащания. Той описва тази книга като „посмъртна работа“, защото „нищо не е обратимо. Нищо, което беше, никога няма да бъде отново ”.
5 И накрая, поколението поети, заточени чрез отказ от сталинизъм, ще бъде представено от Чеслав Милош (1911-2004). Роден във Вилнюс (Литва), „северният Йерусалим“, Милош е едновременно благочестив католик и полски патриот. Той избра да отиде в изгнание от страната си през 1951 г., обяснявайки това политическо решение в своя манифест „Пленна мисъл“ (1953). След като поиска политическо изгнание в Париж, той избра Съединените щати и преподава култура на Mitteleuropa повече от тридесет години на американски студенти в университета в Бъркли, на катедрата по славянски езици и литератури. В САЩ той продължава да пише на полски език. В крайна сметка той се завръща в Полша след падането на стената и е погребан в Краков след смъртта му през 2004 г. В стиховете си, в учебния си роман „На брега на Иса“ (1955), както и в големите си уроци в Харвард, „Свидетел на поезията“ (1983), Милош никога не е преставал да съжалява за Mitteleuropa. По този начин той коментира мощното си чувство на носталгия: „Странността на региона, от който идвам, и невъзможността, в която трябва да предам историята на моята страна, е манията за емигрантски живот [7]. "
6 Тези двама мъже и тази жена, тези двама евреи и тази католичка, и тримата поети и изгнаници, черпиха от чувството на носталгия, което изпитваха към мястото на своето раждане, вдъхновението да дадат определението си за Mitteleuropa. След като предложихме политически анализ на чувството за носталгия, ще видим как е действал върху тези трима поети и върху техните позиции в публичното пространство.