Носталгия по комунизма
Пиер Чувин прекара пет години в Ташкент, столица на Узбекистан, след края на СССР, от 1993 до 1998 г., като културен съветник във френското посолство и директор на Френския институт за изследвания в Централна Азия. Пет години в контакт с население, което се бори да оцелее и да дефинира своята идентичност.
Разпадането на СССР на 31 декември 1991 г. бе ли краят на мечта или кошмар за бившите Съвети? Отговорът очевидно варира от място на място и от човек на човек, но броят на онези, които днес изразяват съжаление за този или онзи аспект на стария режим, остава изненадващ. Не се заблуждавайте по въпроса: в Ташкент въпросният СССР е този от продължителното управление на Брежнев 1964-1982. Хрушчов, възприет като нетърпим колонизатор, и Горбачов, заети с възстановяване на контрола върху центъра над тази непрозрачна периферия, са отхвърлени. Що се отнася до Сталин, в неговата митична фигура малко известни престъпления не заличават аурата на военачалника. Да съжаляваш не означава, че искаш пълно възстановяване; но, освен факта, че разстоянието често украсява образите, носталгията с променливо измерение лесно намира нещо, което да се подхранва в конкретна реалност1.
Първо в отслабването, което все още не е спряно, на образователната система и колапса на здравеопазването и социалната защита. Преди това ожесточено селективното образование създаде свои собствени елити според критерии, които със сигурност бяха далеч от нашите; но това дава шансове на доста голяма част от населението и предлага редица дисциплини, особено художествени и научни, на високо ниво. Ако успяхме с право да определим несъществуващата система като „най-доброто средство за насърчаване на посредствеността“, това беше особено вярно за хуманитарните науки.
Медицината беше безплатна и адекватни грижи, поне за рутинни заболявания; имахме лесен достъп до „санаториуми“ и домове за почивка, дори до почивки в Крим. Лицето, което не беше нито дисидент, нито силна глава, преобладаващо мнозинство от населението, беше обгрижвано от люлката до гроба. „Имаше бъдеще. Това бъдеще се срина внезапно и пенсионерите без семейства се оказаха принудени да просят или продават, жалко изложени на одеяло на пазарите на открито, малкото „съкровища“, които бяха успели да съхранят.
Имаше и идеал. За разлика от нацистката идеология, която не можеше да скрие дълго своите омразни и отвратителни аспекти, този идеал беше идеята за братство и отдаденост. Колкото и извратен да е бил на практика, той все пак е бил показан и онези, които никога не са преминавали границите на социалистическия свят, са могли да разглеждат пропастта между лозунгите и реалността като поправимо несъвършенство.
Разбира се, илюзията се разсея при първото посещение на супермаркет във Франция, при първия престой на кооператора в Алжир. Единият или другият разкъса булото на пропагандата; бившите пионери, възпитани в преданост към комунизма, осъзнават, че тяхната родина е от икономическа гледна точка много по-близка до държава от третия свят, отколкото до развита и ако освен това са били част от национално малцинство, узбеки или други, те осъзнавайки колониалния характер на руското присъствие в тяхната република. Но каква част от населението се отнася до това ?