No 6 Iz 6.1-2a.3-8; 1Кор 15: 1-11; Лука 5-11-11

Препоръчайте документи

5-11-11

Енорията на св. Андрей в Комаром IV/6. песен

Iz 6.1-2a.3-8; 1Кор 15: 1-11; Лука 5: 11-11 „Оставих на вас всичко, което получих.“

Има много начини да видим Господа: във видение като пророк Исая, в преживяването на неговите чудеса, като в апостол Петър, и във вяра в смъртта и възкресението на Исус Христос, както от св. Павел коринтски вярващи. Би било грешка да се смята, че тази последна визия е по-слаба и по-несигурна от другите две. Напротив: по-пълно и по-сигурно. Защото Исая познава само няколко характерни черти във визията си за съвсем различен Бог, а също и само в картина, символично, тъй като човек не може да мисли по друг начин. Петър вижда и изпитва знака на божествената сила в случай на чудотворен улов на риба и той е обзет от страх от спътниците си, както и пророк Исая, защото в Исус той е сложил край на човека и природата-

Средата на 5-та неделя

той срещнал трансцендентен Бог, който превъзхождал лена. Но ние научаваме неизмеримо повече за Бог в пасхално-петдесятната вяра, която ни е предадена от апостолите. Знаем, че личността на Исус е личността на вечното Слово, Единородният от Отца, който е едно с Бог Отец, но който наистина е станал човек. Знаем, че той умря за нашите грехове и получи прошка за нас чрез своята изкупителна смърт. Знаем, че Той е възкръснал и по този начин ни е отворил небесното царство, където вечният живот очаква не само душите ни, но и човешките ни тела. Ние знаем много, а вярата в Исус Христос също ни дава поглед към прекрасната тайна на вътрешния живот на Бог. Това по-възвишено и правдиво знание за щастливото общение на Троицата се разгръща и разгръща все повече и повече през цялата история на Църквата.

пред нас. Изображението ще стане по-богато, по-цветно и по-нюансирано, тъй като гениалните прозрения на умовете на учените и благодатните преживявания на свещените мистици добавят нови и нови детайли и подходи. Ние наследяваме и предаваме тези знания, като добавяме и собствената си вътрешна визия и опит. Защото и ние понякога имаме видение като Исая

към Пророка и ние също ще преживяваме чудесата на Бог в живота си от време на време. Но тук на земята не можем да го видим по-ясно и напълно, отколкото във вярата, която нашите християнски предци ни предават от апостолите в продължение на векове.

Началото на четиридесетдневния пост преди Великден, Пепеляна сряда, пада на 25 февруари тази година. Великият пост е период на покаяние за християните, който дава възможност да се подготвят достойно за празнуването на Великден. Пепеляната сряда произтича от древната традиция, според която вярващите поръсвали пепел върху главите си като част от покаянието. Споменът за това е запазен и до днес: от пепелта от осветените и изгорени през предходната година кочани свещеникът чертае кръст върху челата на вярващите в този ден и в първата неделя на Великия пост, в памет на прах и се превръща в прах. Така пепелта едновременно символизира отминаване и пречистване. Неделята не се считат за гладни дни от църквата, така че VII. от 16 век Великият пост започва в сряда, така че от Пепеля до Великден, броят на постните дни е едва четиридесет. НА

религиозната практика на поста се фокусира върху важността на покаянието, прочистването, жертвата и молбата. В Великия пост християните също обръщат специално внимание на помощта на бедните. Църквата извършва строг пост в Пепелна сряда и Разпети петък:

Balázs Barsi - Péter-Pál Telek: Височина и дълбочина в средата на годината

вярващите на възраст между 18 и 60 години могат да ядат само три пъти и да бъдат сити веднъж. В тези два дни и в останалите петъци на Великия пост членовете на възраст над 14 години са помолени от църквата да не ядат месо като част от дисциплината на пости. (FH) 5-ти в средата на неделя

Свети Четиридесет има две характерни вътрешни качества: от една страна, това е преди всичко време за подготовка и възпоменание на кръщението, а от друга страна, е време на разпокъсаност. Ето защо по това време се нуждаем от вярващи

да слушаме Божието слово с по-голяма ревност, да отделяме повече време на молитвата, за да се подготвим за честването на тайната на Великден “, се казва в синодния документ, започващ от Sacrosanctum concilium. (SC 109.) Църквата не само отбелязва великденската тайна на Христос, но в литургията я подновява, за да могат вярващите да се обединят със Спасителя и да получат Неговите благодат. Великият пост е време на ежегодно пролетно прочистване и обновяване на душата в Църквата. Това е и време на духовна борба. Христос влезе в битка със Сатана: чрез пост, отблъскване на изкушението, чрез своите поучения и лечебни чудеса и най-важното, чрез доброволното си страдание и смърт. Очевидно е победен на кръста, но всъщност е съборен в минутата на смъртта си в средата на неделята на 5-ти.