Никой не може да направи това за мен - Блогът на бащата
По темата на последния ми текст тук бих искал да се върна към него. Попитаха ме за движение, което в исторически план е поставено в началото на 20-ти век, но чийто основен модел се запазва и до днес: Интегрализъм. Тук можете да намерите голяма част от това, което сега е насочено срещу папа Франциск и неговата предполагаема пастирска ориентация. Затова се осмелявам да кажа няколко реда за това.
Църква „Христос, надежда на света“ - Виена: Винаги да изразяваме вечната истина отново
Като приятел на печатното писмо използвам Лексикона за богословие и църква. Там четох: „Интегрализъм: На фона на негативен възглед за света, особено за съвременния свят, Интегрализмът отхвърля усилията за съчетаване на християнската вяра с мисленето на съответното време, тъй като модернизмът [и] също така търси профанни области на живота, доколкото е възможно да подчинява на църквата властта за вземане на решения (.). "
Разбира се, интегрализмът не съществува в неговата абстрактна, чиста форма, отделен от хората, които повече или по-малко възприемат света по тези модели. Така че не става въпрос за някакви изми. Преди всичко.
Но тогава изречението, цитирано по-горе, ни дава два елемента, които намирам за характерни. Отхвърлянето на съвременния свят и заедно с това стремежът да се оправдае нечия вяра без този свят (моята интерпретация) и второ, обратно, да се подложи контролът на житейската практика в света на правила, които съответстват на това обосновано убеждение.
Както всички циркулярни заключения, и този - вярата произтича от отхвърлянето и практика, която се затваря от вярата - в крайна сметка непристъпна. Който се движи в рамките на тази логика, винаги е на сигурно място в собствените си очи.
Вечните истини са нещо, което винаги трябва да се преизразява. Формата на изразяване на истината може и трябва да бъде различна (папа Франциск, Евангелий Гавдий 41, който в този момент цитира папа Йоан Павел II).
Основната точка на дебата обаче е другаде. За пореден път цитирам LThK, последното изречение от статията „Интегрализъм“: „Тук също става въпрос за личната отговорност на християнина, която е нова за всяко поколение“.
Всяко поколение наново: Вярата винаги трябва да се изписва наново. Поставете обратното: Бог не е успокоението за моите собствени истини и убеждения (Евангелий Гавдий, 24).
Това оказва влияние върху личната отговорност: Не може да има фиксиран набор от изречения, които да са валидни за всички времена и да контролират всички области на живота. Не лингвистично прагматично, не теологично, не духовно.
Има много неща за отхвърляне в света такъв, какъвто е, без съмнение в това. Но трябва да правите това с отворени очи и не фундаментално, а оправдано. Не всичко е гниене, дори морално. Ядрото е отговорно и отговорно убеждение. Това може да бъде доста изтощително и със сигурност противоречи на цайтгейста, но никой не може да направи това за християнин.
12 отговора на „никой не може да направи това за мен“
Напълно съм съгласен с това и няма какво да добавя. Много изтощително за всеки един християнин.
Защо отговорът ми на предпоследната статия не влезе в мрежата, отче? @KRP и @Mister Lehmann ме попитаха, аз отговорих. Без полемика или атаки.
Може да отнеме известно време, не винаги седя на бюрото си и отключвам. Публикувахте снощи в 22:36 ч., Затова, моля, бъдете търпеливи.
Извинете отче, за нетърпението ми 🙂
Никой не е перфектен ... Имам предвид себе си ... Приятен уикенд.
„Вярата винаги трябва да се изписва наново. (...) “
Мисля, че това е индивидуален процес на развитие. Но как може да се случи така, че някои от нас, християните, да вървят през живота със знанията от детската катехиза? Вероятно отчасти се дължи на личността и способността на ученика да продължи да учи. Но не е задължително! Ако помислите как е преподавана или винаги е църквата, как изглежда пастирството, тогава не е чудно, че хората нямат смелостта да развият свои собствени въпроси на вярата.
Мисля, че тази коса на познатото е свързана с личността на съответния човек.
Тесните граници също дават сигурност на страховити хора.
Корабът Петри може да се закотви в безопасното пристанище, така че да не се повреди. Но можете да го насочите и към бурния океан, тогава трябва да се справите с бури, пирати, хищни риби и всякакви несгоди, но само когато корабът премине на свободно преминаване, той може да пренесе добрите новини до краищата на земята.
И може би самият Христос ще се натъкне на водата, за да се срещне с кораба си, за да не потъне, може би ще изглади вълните като на Галилейско море. Доверявам се на последното.
Имам да предложа още една снимка: корабът Петри все още не е завършен, но фактът, че вече може да плава, е благодарение на поколенията преди нас.
И дано да няма някой, който да записва завинаги: приключи.
То е завършено само дотолкова, доколкото можем да мислим за съвършенството в нашето светско съществуване.
Също така ще трябва да го ремонтираме и възстановяваме отново и отново, да сменяме изгнилите дъски, да сменяме маслото, за да може изобщо да продължи да се движи.
Кой знае какви мисли и идеи ще имат поколенията след нас по този въпрос.
Веднъж Антоан дьо Сент Екзюпери намери много красив и поетичен израз за този факт:
„Ако искате да построите кораб, не барабанете мъжете, за да вземете дърва, възлагайте задачи и разделяйте работата, а научете мъжете да копнеят по широкото, безкрайно море“.
съгласен съм.
Става въпрос за копнежа, а не за съвършенството.
Може би нито една част от кораба на Петри не е същата като при заминаването? Но това е и остава корабът Петри.
И може би изобщо не можеше да остане в пристанището, където беше от известно време.
Г-н Pöll, тъй като споменахте затрудненията с въпросника във вашия блог, те също бяха там в Германия.
В моята епархия Ерланж изобщо не беше пуснат онлайн, след което беше много скрит.
Попълних го в епархията на Трир, като посочих към коя епархия наистина принадлежа.
Но дори там въпросникът беше достъпен само в оригиналния си вид и беше предизвикателство да се работи с него. Намирам заключителния документ от първата част на синода още по-труден.
В моята енория нямаше въпросници, имейл до пастора, който се канеше да напусне, да го направи, защото не всеки има достъп до интернет или изобщо да посочи съществуването на въпросника, не беше отговорено.
Отец Хагенкорд, между другото, след вашето предложение, изпратих критиката си към окончателния документ по електронната поща до моя отговорен ординариат, но нямам представа дали епископът някога ще го види.
По-голямата част от нашите свещеници и епископи са или страхливи, или незаинтересовани.
Помислете за живота, размислете за преживяванията, направете заключения за бъдещи действия.
Това, което Интегрализмът отрича, изрично утвърждава „Интегралната философия“ на Йоханес Хайнрих, бивш професор по социална философия в йезуитския университет в Санкт Георген.
„Бившият професор йезуит Хайнрихс е търсил тази духовна широта отвъд религиозната доктрина и църковната догматика. Той не намери тази необятност в реда и църквата, последователно им загърбваше и плащаше висока цена с академично изгнание.
Нито църквата, нито редът разбират колко са си навредили, пренебрегвайки Хайнрих и неговата логика на размисъл. ...
„Интегрална философия“ ще бъде завладяващ уводен курс за изучаване на философия, ако - да, ако - този тип философия е тема в академичното преподаване “.
(Извадка от рецензията)
http://www.amazon.de/Integrale-Philo…/…/ref=cm_aya_orig_subj
Да, може да бъде много трудно да се предаде вярата в наши дни. Особено „неверни“ хора.
Някои вярвания и изречения (например догми) не са обект на времето и околната среда. Може би сега някои ще ме наричат интегралист. Бих се нарекъл католик. Съществува „фалшив“ интегрализъм, който отхвърля всичко, което не съдържа етикета „католик“. Писания, които със сигурност откъсват маските и от лицата ни. Колко нечестивост може да се скрие под маската на „благочестивия“, Христос, тоест самият Бог, ни показва много често в притчи.
Но също така Молиер или Ницше ... отчасти много оправдано.
Понякога съм шокиран от начина, по който се отнасят с хората. Пример кардинал Каспер. Не споделям неговите възгледи, на първо място. Но когато казва, че папа Бенедикт XVI. emeritus е много по-прогресивен, отколкото смятат някои от неговите последователи, тогава е прав. Според мен той почти не се различава от папа Франциск в чисто богословски план. Някои не искаха и не искат да видят това. Заслепен от бокали, дрехи и полилеи.
Някои правят изявлението на Каспер за папа Бенедикт XVI. заглавието, че е обидил „последователите“ на Бенедикт. Но зад това всъщност има само едно нещо: Вместо да атакувате директно настоящия папа, вие атакувате кардинал Каспер. Не мисля, че това е наред. Може би кардиналът се изрази недоволно, като каза „по-малко интелигентни последователи“. Може да бъде. Но не мисля, че е правилно да се създава подобно на BILD заглавие от него. Обаче нещо подобно се е случвало веднъж и преди с RV, като неправилно цитира или тълкува изявленията на кардинал Каспер относно искането за Великия петък (или не). Всичко може да се случи. Както и да е.
Намирам този блог за особено интересен, защото се откроява от някои „дискусионни платформи, които се смятат за правоверни“ (независимо от „прогресивен“ или какъвто и да е друг).
Времената се променят, както и пресата в медиите, политиката и църквата. Радиото на Ватикана отпреди 10 години изобщо вече не би било възможно. Но това се взема предвид при такива предложения (блог).
Благодаря ви, отче Хагенкорд. Приятна вечер.
Може ли цитатът на Антоан дьо Сент-Екзю да бъде разбран така, както аз го разбирам? Да имате предвид мечтаната цел, така че задачата (процесът на разработка) да се изпълнява много по-лесно и с радост. Какво липсва? Определението и методите. Хората говорят през цялото време за рая в небето, за „когато Исус отново идва“ и с много сериозно отношение, без усмивка на лицето, понякога със сериозността, с тъга и строгост, която заслужава погребението. Защо хората се притесняват да използват думите на Исус и да говорят за възкресението тук и сега? Защо да не говорим за мечтаната цел - промяна в живота ми, начина ми на правене на нещата с тесни места? Целта е живот, който е далеч от това, което съм З. понякога се чувства като едно мъчение. Нов начин на мислене, който освобождава и води смело към Бога - това е целта.
Те питат: къде е кръстът? Пътят на промяната! Опитайте го да тръгне! Да оставим старото нещо, което вреди на мен и Бог! Тогава Исус ще дойде и при вас! Мисля, че начинът, по който папа Франциск се опитва да живее.