Ние сме заедно
Не можем да си представим колко тясно сме свързани помежду си, ние сме „роднини по вяра“ по думите на Шри Говинда Дас Прабху. Ние, несъвършените, стигнахме до идеала, съвършен, за да Му служим, и завършихме заедно.
Известно време, след като научих за учението на Шри Кришна Чайтаня, не исках да придавам никакво значение на зависимостта и задължението, основано на кръв, плът и семена. Защо облигациите, които се считат за толкова обвързващи, че са регистрирани от държавата, в сексуални отношения ли са, в похот? Защо такива отношения се разглеждат в законодателството, а приятелство или съмишленици ? не? Но е изненадващо, че дори такава връзка е истинска в духовен смисъл, когато една от връзките в племенната верига влезе в контакт с Реалността:
viprad-dvisad-guna-yutam aravindanabha-
падаравинда-вимухат свапакам вариштам
manye tadarpita-mano-vachanehitartha-
пранам пунати са кулам на ту бхуриманах
Bha: 7.9.10
“(Шри Прахлада:) Вярвам, че един кандала, който е посветил ума си, думите, действията, притежанията и живота си на Кришна, е по-добър от дванадесетте квалифицирани брахмана, който не е отдаден на лотосовите крака на Аравинандабха, защото Бхакта, появявайки се в семейството на кучеядите, пречиства цялото си семейство, и горд брахман не може да се спаси. ".
trich-saptabhih pita putah pitribhih saha te 'nagha
ят садхо 'ся куле джато бхаван вай кула-паванах
Bha: 7.10.18
“(Шри Нрсимхадев Прахлада:) О, безгрешен, о Садху, баща ти беше очистен от всички престъпления заедно с двадесет и едно поколение от предците му, защото си родила в това семейство ?.
От друга страна:
nindam kurvvanti ye mudha vaisnavanam mahatmanam
patanti pitribhih sarddham maharaurava sajnite
(цитат от Сканда Пурана в Хари-Бхакти-виласа, 10.311)
“(Markandeya Bhagirathe:) Всички онези мудрии ? идиоти, които намират грешки в великите души ? Вайшнави, падат с предците си в am Great Raurava ".
Изглежда, какво е същественото, което обвързва тези души? Всяка джива при всяко от хилядите му раждания има отделна линия от предци и потомци и изведнъж един вайшнав или вайшнавон-ненавистник, с който тя е свързана само чрез биологична наследственост, чрез вещество, така рязко променя съдбата си във вечността! Колко безпомощни са пленените дживи и колко незначително е всичко, което те сериозно правят. И доколко те зависят от най-отдалечения, най-косвен контакт с Реалността на Бхакти!
Не вярвам и дори не искам да слушам, че Вярата и Идеалът са ефимерни, а личният интерес и похотта са истински и силни. Има циници, които не харесват думите „братство“, „съмишленици“, „семейство на преданоотдадени“, „общество“ ? Не искам да виждам лицата им. И не защото се опитвам да живея в сантименталния свят на собственото си изобретение и те ми отварят очите, а защото, изгаряйки се веднъж или два пъти заради собствената си непоносимост, те отричат духовната истина, от която не можеш да избягаш. И което носи надежда! Спасяването.
Кулминацията на „любовта“, онази животинска мистерия, която ни призовават поезията и прозата, музиката и киното, и намек за това, което вишайите виждат в цвете, и през пролетта, и в слънцето, и в луната, и в усмивка и във всичко свързва не само един мъж с една жена: такива понятия като зет, снаха, зет, свекърва, племенник и т.н. и т.н., когато приятелството, оцветено в конспирация, достигне върха на доверието, хората отварят вените си и смесват кръв и стават братство. Помислих си, каква е короната на духовната връзка между вайшнавите, какво е тайнството, какво е тайнството? Какъв акт на вяра свързва преданоотдадени с братството на Acyuta gotra ? в Бог, семейството на Върховния, acyuta ?неразрушимо семейство, в което няма развод?
Във вайшнавското общество няма мъже или жени, няма кшатрии, брахмани или шудри. Има Хари, Гуру и Вайшнава, а аз не съм Хари, не съм Гуру, не съм Вайшнава, а съм неспособен слуга. Ученикът се предава на Гуру, а Гурудев го отвежда при Сампрадая и той става слуга на Гуру, чариев, Шри Гауранга-Радха-Говинда, Господ Сапрадая и слугата всички онези, който е приет от Гурудев. Дойдох при Гурудев за него, за Шрила Шридхара Госвами, негов приятел, за Шрила Сарасвати Тхакура, Шрила Бхактивинода Тхакура, за Нитянанда. Когато ходех, не мислех, че и ти ще бъдеш там, или почти не мислех ?те са ме привлече, дойдох за тях. И ти не дойде за мен. Но се озовахме заедно. И когато участвахме в Санкиртан, който беше воден от нашите гурута, който беше задействан от тяхната вяра и техните учения, именно това тайнство, онази тайна, за която не се говори публично, ни свързваха един с друг завинаги. И всеки, който е участвал (а участието означава нещо много повече от просто присъствие) в Санкиртан, всеки, който е прочел скъпа за мен книга с вяра или се е молил на моя Господ за милост?, но сега аз завинаги завися от него, а той ? от мен. Хиляди души зависят от мен.
Брат ми по вяра зависи повече от мен, отколкото от баща ми или дядо ми. Когато един или трима от нас (но не всички!), Ученици от Русия, живеещи сега в Шри Навадвип, изпълниха вайшнавската апарадха, Шрила Гурупад-падма ни събра всички и говори много силно за Вайшнавапарада и единственото изкупление. Бяхме уплашени. През нощта отидох да гледам в стаята на Гурудев вместо Прабху Камалакша Дас, който не смееше. Беше на втория ден след Амавася, нямаше луна, небето беше облачно, токът също беше спрян. Имаше тъмнина.