Непримирим в пустинята
Убийството на палестинско малко дете остави без думи много израелски заселници на Западния бряг. Но докъде трябва да стигне солидарността с жертвите?
От Susanne Knaul, кореспондент на SZ в Израел
Avi очевидно е с наднормено тегло. 64-годишният мъж носи бяла брада и кипа и има ясно обяснение защо живее в това еврейско селище: „Цар Давид прекара детството си тук.“ Ави се премести в Кочав Хашачар преди 25 години. „Звездата на зората“, североизточно от Рамала, Западния бряг. „Тази област има дълбоко библейско значение“, казва той. На по-малко от десет километра от Кочав Хашачар се намира палестинското село Дума, където 18-месечният Али Давабе е изгорен жив при нападение в края на миналата седмица. Всички предишни индикации сочат към еврейски извършител.
„Това, което се случи там, е катастрофа“, казва Ави, отразявайки настроението в Кочав Хашачар. „Това е спокойно село.“ Около 400 семейства, всички от които принадлежат към националния религиозен лагер, живеят в селището, основано през 1979 г. Хората ядат кошер, оставят колите си в събота и обикновено гласуват за „Еврейската къща“, израелската партия за заселници. Хората обсъждат дали трябва да има сегрегация по пол в детските градини или не до училище. Освен това някои смятат, че правилата за кошер, определени от главния равин на държавата, не са достатъчно строги. „Всеки трябва да води собствен диалог с Бог“, казва Ави.
Селището е на около половин час път с кола от най-близкия израелски град. Работните места са оскъдни и няма постоянни длъжности за Avi, който е обучен инженер. Ранните пенсионери печелят джобни пари, като наблюдават строежа на нови къщи в населеното място.
След нападението Кочав Хашачар изпрати делегация в палестинското село, за да изрази солидарност и съболезнования. Ави не беше там. Той също не се обади. Комуникацията е толкова трудна, оправдава се той. „Арабите почти не говорят иврит.“ Те идват на работа, искат да издържат семействата си, „ние не говорим за политика“.
Селището е оградено, а охранител на входа отваря желязна порта за посетителите с натискането на един бутон. И двете се прилагат и за защитата срещу бедуини, които „постоянно крадат и влизат в къщите ни“. Кочав Хашачар също е преживял терор. „Шули беше убит при нападение и Ести и само преди четири седмици синът на най-добрия ми приятел“, казва Ави. Но той също така казва: „Терористите не идват от тук." Няма проблеми с „арабите от района". „Трябва да останеш спокоен. Тук има достатъчно място за всички. “Той лично няма нищо против„ арабите “, но Ави трудно използва термина„ палестинци “.
Незаконният заселник на заселниците Мицпе Крамим е в непосредствена близост до Кочав Хашачар. И там имаше атака. Малачи Розенфелд току-що се беше завърнал от мач с баскетболния си отбор. „Победихме с две точки“, съобщава 33-годишният Шей Меймон, женен и баща на три млади момчета. „Малачи беше толкова развълнуван, че играхме толкова добре.“ Тогава изстрелите иззвъняха. „Ние просто искаме да живеем тук“, казва Шей Меймон.
Възможно е нападението в Дума да бъде акт на отмъщение за нападението и смъртта на Малачи Розенфелд. „Тези действия често са спонтанни реакции“, обяснява Шломо Фишер, социолог от Еврейския университет в Йерусалим и експерт по еврейския екстремизъм. Той сравнява феномена на благочестивите радикали, чиито актове на насилие придобиват все по-жестоки размери, с европейското протестно движение от 60-те години. Изображение, което също се вписва във външния вид на хората, които - с изключение на огромната кипа и техните странични бради - тичат наоколо като хипита.
Извършителите идват от строго определена идеологическа среда. Израел е за млади хора в ранните двадесет години, някои дори по-млади, които следват „романтичен религиозен национализъм. Наскоро на официален език се наричат "еврейски терористи". "Имаме работа с хора, които не могат да се ориентират нито в ортодоксалния, нито в светския живот, които са антиклерикални и които са против държавата", казва социологът.
Досега са известни два ръкописа, написани от „еврейски терористи“, един вид наръчник за палежи и идеологическа подпалителна брошура. Авторите, които и двамата са зад решетките, се хранят идеологически с публикации на радикални равини, преди всичко открито расистки учители по религия в еврейския колеж в скандалното селище Изхар. Те написаха "Учението на царя", което е достъпно в Интернет. В глава 1, точка 4 се казва за езичниците: „Те трябва да прекратят своето идолопоклонство, или ще бъдат убити.“ Въз основа на цитати от еврейски текстове и тълкувания на религиозни учени, авторите стигат до заключението, че заповедта „Не убивай“ не включва непременно неевреи.
За Шей Маймон в онзи заселник, еврейските екстремисти са „хулигани“, каквито ги познаваме в Европа. „Сред заселниците има широк спектър.“ И все пак той признава, че тук има „проблем“. „Все повече млади хора изпадат от социалната рамка, губим контрол над тях“. От време на време се натъкват на него, когато идват в селището, за да купят нещо. Младите екстремисти живееха на палатки и се придвижваха всеки път, когато армията ги вятърваше.
Започна и с няколко палатки в Мицпе Крамим. Преди 13 години първите заселници се преместиха на хълма, за да започнат ново селище, първо в импровизирани приюти, а по-късно с мобилни къщи, които постепенно бяха заменени от истински къщи. Израелското правителство пое задължение да не допуска изцяло нови селища и се колебае да узакони аванпоста със задна дата. Това обаче не пречи на банките да отпускат заеми на семейства за строеж на къщи. Нито електрическите и водоснабдителните компании, нито телефонните и частните телевизионни компании имат проблем с нелегалните клиенти.
Маймон разказва за библейския цар Саул, който някога е търсил магарето на баща си. Когато преминете през полетата, буквално можете да видите Саул и магарето му. Идилията обаче скоро може да приключи. „Някаква лява израелска организация намери палестинец, който твърди, че това е неговата държава.“ Юридическият процес продължава от четири години. Maimon обаче не вярва, че заповедта за изселване ще бъде издадена. "Ще се опитаме да противодействаме на това с всички законни средства, но не и с насилие."
Последната евакуация на две незаконно построени заселници е извършена без насилие в края на юли. Правителството и представителите на заселниците се договориха да построят 300 нови къщи на няколкостотин метра от местата за разрушаване. „Всъщност не е лоша сделка за заселниците“, казва социологът Фишер. "Децата екстремисти", както той нарича насилствените екстремисти, въпреки това са против всякакъв компромис с държавата.
В Maale Schlomo, втората нелегална застава в района, настаняването на около десет млади семейства е много по-временно. Ноа и съпругът й, и двамата в началото на 30-те години, са построили тераса пред мобилния си дом от дървени летви. Това е просто, но много уютно с цветния висящ стол и стар диван. Двойката прилича на филмови актьори, загоряла, тя с цветни шапки и дълга пола, той е дрезгав с тъмни къдрици. Той е облечен в идеално бяла риза, която е твърде широка и се изплъзва от панталона му и под която надничат възлите конци на неговия талит, молитва, носена от благочестиви евреи.
„Преместихме се тук преди две години, защото търсихме тишина и спокойствие, красива гледка и природа“, казва Ноа. Четирите й дъщери са по-независими тук, отколкото в града. В средата на улицата седи черно-син петел. Две момчета яздят магаре на хълм. Ноа не иска да вярва, че евреите могат да запалят къща. „Просто е ужасно. Ние, евреите, не сме такива. “Тя има малка надежда, че може да е било различно.
В десни екстремистки заселници има слухове за семейна вражда в Думата или за възможността атаката да бъде предприета от израелските тайни служби. Такива конспиративни теории съществуват и миналата година, когато ултра-православни фанатици изгориха живо палестинско момче. По това време се говореше, че той е хомосексуален и е убит от семейството си.
Двама млади момчета, може би на 17, се приближават един до друг със стара кола. „Какво правиш тук?“ Те питат и молят репортера да си тръгне. Те са внезапни, отказват да обсъждат. „Веднага тръгвате оттук“, казва един. След това палят цигара.