Неотрадиционни лекарства “съответна категория
1 През 70-те и в самото начало на 80-те години повечето африкански държави прилагат политики за насърчаване на традиционните терапии под ръководството на различни международни организации (Световна здравна организация, Африканска организация, Африкански съвет и мадагаскарски за висше образование). Всички тези политики се основават на обща предпоставка: биологичната ефективност на традиционните лечения. Тяхното развитие като „усъвършенствани традиционни лекарства“ (MTA) [1], съгласно терминологията, използвана в програмите за популяризиране на традиционни лекарства във френскоговоряща Африка, включва оценка в различни форми. Официалните препоръки насърчават традиционните лечители да променят някои от своите практики, за да постигнат строга ботаническа идентификация, точна дозировка, по-добра хигиена, разработване на лекарствени форми и опаковки. Но желанието да се покаже значимостта на първоначалния постулат, поставен за тези продукти, което, свързано с търсене на легитимация в областта на науката, се превръща за някои от тях в прилагането на оценка на терапевтичните ефекти чрез експериментални протоколи.
2 През втората половина на 90-те години популярността на МТА се увеличава и тяхното предложение се развива заедно с публични инициативи за популяризиране на традиционните лекарства; антропологичните изследвания споменават тяхното присъствие в различни страни на континента (Akoto et al., 2002; Barges, 1996; Bourdarias, 1996; Simon, 2004), по-специално за лечение на СПИН (Egrot and Taverne, 2002; Hardon et al. al., 2008; Taverne, 2003; Taverne and Egrot, 2002). Историята на тези лечения има прилики с тази на лекарствата на неформалния пазар; последните се появяват през 60-те години; те наистина експлодираха през 80-те и 90-те години (Baxerres, 2010; Fassin, 1992; Van Der Geest, 1982). МТА, като лекарствата на неформалния пазар, процъфтяват особено в процъфтяващия частен сектор през последните три десетилетия в здравните системи в Африка.
3 Днес MTAs циркулират във всички „вериги за наркотици“ [2] (Lévy et al., 2007); те се популяризират от секции, отдели или отдели на традиционните лекарства в рамките на министерствата на здравеопазването („централизирана държавна верига“), предлагани на пазара в аптеките („регулирана капиталистическа верига“), предлагани в някои неправителствени организации (НПО), особено в рамките на деноминационната система („хуманитарна верига“), продавана в дома на традиционния лечител, в специализирани магазини, в супермаркети, на пазари или на улицата („дерегулирана верига“). Тези нови лечения са вдъхновени от материалната култура на фармацевтичната медицина; те са намерили благоприятен контекст за своето развитие благодарение на кодифицирането на здравни продукти [3], но и поради ускоряването и разширяването на тяхното разпространение в контекста на глобализацията.
4 Във въведението на изданието Techniques et Cultures, посветено на лекарствата, Akrich и Dodier подчертават „множеството медицински„ култури “и референтни рамки, мобилизирани в медицинската практика, и в същото време съществената роля на някои системи. артикулацията на тези различни култури “(Akrich and Dodier, 1995: V). Многобройни трудове показват как фармацевтичните лекарства са били интерпретирани и използвани в съответствие с местните концепции, свързани със здравето - „индигенизация на фармацевтичните продукти“ (Burghart, 1988), „фармацевтичните продукти като народни лекарства“ (Whyte, 1992). Техните автори понякога настояват за присвояване на фармацевтични лекарства от традиционни терапевти (Haak and Hardon, 1988).
5 Други трудове са по-близо до анализи, посветени на изучаването на терапевтични обекти от традиционните лекарства в контекста на социалната промяна. Почти всички те касаят Азия; те основно се занимават с индустриализацията на тези лечения и тяхното държавно регулиране (Afdhal и Welsch, 1998; Banerjee, 2002; Bode, 2002, 2006; Wolfers, 1988) [4]. Те се отнасят по-конкретно до развитието на фармацевтичната индустрия, специализирана в традиционните лекарствени съставки или препарати; те разкриват социалните детерминанти на тази индустриализация (Afdhal и Welsch, 1998; Bode, 2002), както и нейното въздействие върху социалните представителства на сектора на традиционните грижи (Barnerjee, 2002; Bode, 2006). Някои писания също са посветени на клинични изпитвания върху растения или традиционни лечения и анализират как местните участници преговарят с научната логика на прилагане на доказателства в биомедицината (Adams, 2002; Adams et al., 2005; Micollier, 2007; Pordié, 2005).
6 Някои изследователи се интересуват от износа на традиционни знания на Запад и интеграцията на китайски или индийски лекарства в пространството на алтернативните терапии (Tan, 1989; Zimmerman, 1995). Освен това историческата работа на Флинт в Южна Африка показва, че това, което се смята за „местно знание“ в областта на „африканското лечение“, е много по-резултат от „обединяване на няколко културни и политически влияния“. Тя показва, по-специално от исторически аргументи, как този поликултурализъм е резултат от срещата между индийските и африканските лекарства в културния контекст, който тя изучава (Flint, 2001, 2006). Но малко работа е посветена на срещата в контекста на глобализацията на здравето между лечения от алтернативния сектор в северните страни и лечения от традиционния сектор на здравеопазването в Африка; дори работата, извършена в Азия, едва ли е изследвала тази линия на изследвания.
7 Този текст анализира включването на индустриализирани фитотерапии и хранителни добавки в терапевтичната зона на Бенине. Тя се основава на етнография на разгърнатите промоционални процеси, представяния и речи на различни участници, участващи в техните излъчващи канали в Бенин [5]; той се интересува особено от местните връзки между тези нови вносни продукти и MTA.
9Подбудено от първите наблюдения на полето и от дискусиите, които след това преминаха през нашия екип, решението беше да се заинтересуваме от начина, по който различните социални участници, срещнати в тази област, продължиха да създават своя собствена нозография, свързана с изследваните терапевтични продукти . Следователно тази статия предлага да се изследва този проблем при категоризирането на терапевтичните продукти и да се анализират изворите на това съответствие между "усъвършенствани традиционни лекарства", "вносни билкови лекарства" и "хранителни добавки". Въпросите, които това повдига, са следните: как се включват индустриализираните билкови лекарства и хранителни добавки в нашето проучване? Как се усвояват с традицията? Как се свързват с подобрените традиционни лечения? Следователно е необходимо да се опишат и анализират от различни ъгли практиките и произведенията на смисъла, които дават възможност да се класифицират заедно: MTA, индустриално билково лекарство и хранителни добавки.