Неделята на прошката обявява Великия пост
Неделята на 1 март, денят преди Великия пост, се нарича неделя на изгонването на Адам от небето, но и неделя на прошка. Светите отци дадоха тази неделя и това име, за да ни покажат, че никой не може да влезе в пост, освен ако не е в мир със своите събратя.
Бог не може да живее от онзи, който е в противоречие със съседа си. Защото Той като любов е и прошка. Така че само прощаващият може да участва в тази божествена любов. И колкото повече прощава, толкова повече споделя с Бог.
Това е аспект, който често пренебрегваме, когато става въпрос за прошка. Ако сме онеправдали някого, ние си казваме, че е достатъчно да помолим Бог за прошка за извършеното дело. Но Бог иска още. Тя иска да отидем да помолим за прошка от онези, които сме наранили с думите и делата си, и да простим на всички, които искат от нас. И той ни призовава към това, защото иска да бъдем обичани от своите ближни.
Изобщо не е лесно да се откажеш от презрение към другите, давайки прошка, но е по-трудно да се откажеш от очевидно превъзходство и да поискаш прошка. Който е изпълнил тези молби, е подготвил сърцето си да приеме Христос.
Редът на литургичната практика на прошка
Тази неделя има уникална служба, която за съжаление липсва в много църкви, тъй като се намира повече в манастирите.
На тази служба слугите са облечени в ярки дрехи, но след вечернята тези дрехи вече няма да се носят по време на пост.
В енориите, след вечернята, свещениците, с поставен епитрахиум и светия кръст в ръце, се покланят пред вярващите, молейки за прошка. Вярващите се покланят пред свещениците, молят за прошка, след което целуват кръста и дясната ръка на свещеника. След това те се прегръщат, като се извиняват. През това време на пейката се пее канонът на Свети Великден.
В Атон, след вечернята, човек влиза в процесия в трапезарията и оставя сухо сирене и яйца, храни, които повече няма да се консумират по време на Великия пост. По време на храненето се чете дума за изгонването на Адам от небето или дума за увещание. В края на трапезата монасите пеят катавазиите на канона Акатист, тропарите на покровителя, завършващи с кондака на акатиста След благодарствените молитви има само една запалена свещ за четене на Малката Петдесетница. Накрая събранието коленичи и абатът чете освобождаваща молитва. Абатът, носейки епитафията и евангелието в дясната си ръка, спира на вратата, за да поиска прошка от останалите братя. Монасите правят метан преди него, целуват Евангелието и дясната му ръка, след което правят метан един на друг, молейки за прошка и си пожелавайки „добър пост“. След като си простят, свещите угасват и всеки отива в килията си.
Нека непрекъснато си спомняме в този пост думите на Спасителя: „Ако простите на хората прегрешенията им, вашият небесен Баща също ще ви прости: и ако не простите на хората прегрешенията им, нито баща ви ще прости вашите прегрешения“ (Матей 6, 14-15).