Наука, история на образованието Защо да изучаваме историята на философията Фредерик Коплстън чете онлайн четене
Защо да изучаваме историята на философията?
Никой няма да спори, че четенето на произведенията на Шекспир или съзерцаването на произведенията на Микеланджело е загуба на време, защото произведенията им са безсмъртни и не са загубили стойността си през годините след смъртта на техните създатели. По същия начин изучаването на идеите на Платон, Аристотел или Свети Августин не трябва да се счита за загуба на време, тъй като творенията на тези философи са сред изключителните постижения на човешкия дух. След смъртта на Рубенс други изключителни художници са живели и работили, но това не намалява стойността на картините на Рубенс; след Платон много философи се променят, но това не намалява интереса към философските идеи на Платон и не ги лишава от присъщата им красота. Но ако за всеки културен човек запознаването с историята на философията по-скоро не е задължително, а само желателно - доколкото позволяват неговите изследвания, манталитет и специалност - тогава студентите-философи да знаят историята на своя предмет, както се казва, Бог сам заповяда. Това е особено важно за учениците, изучаващи схоластичната традиция, наречена вечна философия (filozophia perennis). Тук няма място за спорове относно легитимността на това именуване, само ще кажа, че тази философия не е възникнала от въздуха, а е израснала от философията на древността и ако искаме да оценим наследството на св. Тома Аквински или Дунс Скот, първо трябва да се запознаем с творбите на Платон, Аристотел и Свети Августин. Освен това, ако наистина има вечна философия, тогава би било справедливо да се очаква, че дори съвременните мислители, чиито идеи на пръв поглед са много далеч от идеите на св. Тома Аквински, ще използват определени принципи на тази философия. Но дори това да не се случи, в този случай все пак е полезно да се види до какви резултати води използването на тези „фалшиви“ предпоставки и „грешни“ принципи. Също така е невъзможно да не се признае порочната практика на осъждане на мислители, чиито идеи и възгледи не бяха разбрани или оценени по време на живота им. Трябва също да се отбележи, че използването на истински принципи във всички сфери на философската мисъл е характерно не само за Средновековието - съвременната философска мисъл има и свои собствени постижения, по-специално в областта на естетиката или натурфилософията.
2. Може да ми се възрази, че различните философски системи от миналото са просто антични реликви, че цялата история на философията се състои от „отхвърлени и духовно мъртви системи, за всяка следваща система унищожена и погребана предишната“ 1. И не заяви ли Кант едно време, че метафизиката винаги „поддържа човешкия ум в състояние на несигурност чрез надежди, които никога не изчезват, но никога не се сбъдват“ и че „докато всяка друга наука непрекъснато върви напред“, в метафизиката умът „постоянно се върти на едно място, без да прави крачка напред“ 2? Платонизъм и аристотелизъм, схоластика, картезианство, кантианство и хегелианство - всички те са преживели период на своята популярност и са били критикувани: А.Н. Уайтхед твърди, че при желание цялата европейска философска мисъл може да бъде представена като осеяна с непримирими метафизични системи, отхвърлени от историята. Защо тогава да изучавате всички тези боклуци, натрупани в килера на историята?