Нашата вяра, нашата религия
Какви индикации има в нашата писмена история или религия, че не сме приели християнството чрез покръстването на св. Стефан? Отговорът на въпроса е: може да се докаже с много сериозни, убедителни данни.
Ако вече сте св. Стефан, уместно е да започнете линията с него. Знаете ли заповедите на Свети Стефан към принц Имре (не предупреждения, заповеди!)? Свещените укази на нашия Свети крал обаче са оцелели, ако се интересувате, можете да ги прочетете сами в Corpus Iuris Hungarici, безплатно изтегляне от MEK.
Но ние се доближаваме до нашия крал Стефан чрез други източници. Първо цитираме Марале Галеот, който написа книжка за Джон Корвин, незаконния син на крал Матиас, в която разказва делата на своя баща, нашия велик крал, в много приятна форма, това също може да бъде изтеглено от MEK.
Нека да видим как той пише:
„Унгарците се пости на деня на Венера, защото дните отдавна са кръстени на планетите, тъй като в първия час на деня планетата, от която е кръстен денят, е владетелят. И според църковния обичай петъкът се нарича шести празник (sexta feria), въпреки че трябва да се нарича шестият ден след празника, защото е шестият ден от неделя, денят, в който седнете като празник. Този бременен пост беше наложен на унгарците, защото някога те се отклониха от християнската религия. На този ден постят толкова бързо, колкото постит, защото ядат не само месо, но и сирене, мляко и яйца. "
И така, по странен начин унгарците също постят в петък, точно както по време на Великия пост, че не ядат яйца, масло или мляко. Да, но както казва д-р. Чувал съм неведнъж в лекциите на правния историк Тибор Варга, които могат да бъдат изтеглени от интернет, дори и в Великия пост, те са били изядени от католически първосвещеници в Рим, а петъкният пост изобщо не е в католическия свят от Светия престол! И от речта на Галеото става ясно също, че унгарците някога са следвали различна религия, така че това е било добре известно в съда на Матиас.
Нека видим какво казва д-р. Юридическият историк Тибор Варга: „Така Галеото Марцио беше наясно, че унгарците не следват съвсем юдео-християнската религия. Както в „данъчните книги“ на папството до времето на Матей, като „terra gentium“ - „земя на езичниците“ или, въз основа на друга възможност за превод, „земя на варвари, а не на римляни“" Земята на унгарците беше маркирана със символа. Изглежда, че въпреки нашето християнство, юдео-християнската общност се отличава от нас, докато унгарската църковна общност също не е била под византийско управление. "
Тибор Варга също казва, че петъкът наистина се е воювал, но през 100 г. сл. Хр. Ранните християни са празнували петък, събота и неделя и не са имали друг празник. Това продължи, докато първият средна година празник беше определен през 325 г., празникът на Възкресението. Но този вид пост не се озова в римската църква на Пали! И знаете ли кое е най-удивителното? Че християнският обичай, донесен от завоевателите, се е запазил дори в социализма, е толкова дълбоко вкоренен в унгарската душа, че семейство Кадар не смее да се докосне до него, а петък е денят на тестените изделия в общественото хранене, в армията и дори в моряци, докато имаше унгарско корабоплаване!
И кой въвежда това бързо? Цитирам:
Свети Стефан в инициирането на Картинната хроника
„10. ГЛАВА. В петък е забранено да се яде шумно. Някой, който яде в петък, който се провежда в цялото християнство, трябва да пости една седмица. "
Познат ли е форматът? Е да. Нашият цар св. Стефан знае в своите постановления, че тази форма на пост е широко разпространена в целия християнски свят. Не мислите ли така, защото там, откъдето идваме, всички там постиха така? Не е ли странно, че унгарският свещен крал от първото хилядолетие познава обичай преди III век? Рим и Византия вече се отклониха от това! И тук има различен акцент!
Тогава кой научи унгарците да мислят и да се държат като християни? Рим? Може би Византия?
Нека да разгледаме косвените доказателства по-долу:
Представяне на грозде и пъпеши (виж касетъчни църковни тавани)
Така че въпросът е доколко различна религия, различно християнство е останало в паметта на нашия народ. За това има осезаеми доказателства и публикувам тези примери отново след лекциите на историка на изкуството Габор Пап, които могат да бъдат изтеглени от Интернет, като църквата във Велемер. Там можем да видим манихейската колона светлина, Андрей, когато той се отклонява от Христос на кръста и се насочва към небето. (Същността на учението на Мани е „освобождаването“ на светлината.) Или изображенията на касетирания таван на Реформатската църква в Ченгерсима от 1761 г. (!): Слънцето, луната и вятърното колело и основният символ на манихейството, колелото на светлината. На тавана на църквата в Гейбей е изобразен манихейският празник кога сте консумират грозде и пъпеши, освен това, в името на по-слабите, те изобразяват двете растения в отделна касета, която събира най-много светлина по време на своето развитие, и също така пишат годината: 1767. Но подобни храмови изображения могат да бъдат намерени в Носвай, Калотаданос. За тази и подобни църковни (предимно реформатски) изображения се знае много.
Празникът на мира
Знаем, че през 1054 г. е имало разкол, разделяне на църквата. Той съобщава за причините за това в писмо, написано през септември 1053 г. от архиепископ Лъв от Океания, Йонийски, епископ на Трани. В писмо Лео, бивш духовник на Света София, възразява главно срещу безбрачие, съботен пост и използването на безквасен хляб сред обичаите на „франките“.
Тук обаче, около 30 години по-късно, четем в Corpus Iuris законите на нашия крал Свети Ладислав:
„1. ГЛАВА. За второстепенните свещеници и дякони.
Заповядваме вторите свещеници и дякони и тези, които са обединени с вдовица или изоставена жена, да я освободят от семената си и да се върнат към реда на нейното свещеничество след покаянието.
§ 1. А тези, които не желаят да се откажат от незаконния брак, трябва, в съответствие с каноничното право, да действат в по-нисък ред.
§ 2. И ние заповядваме, че жените, които са били уволнени, ще бъдат върнати в родството им; и тъй като те не са имали законни спътници, нека се женят свободно. "
Но не мога да пренебрегна факта, че следният пасаж също е сред законите:
„3. ГЛАВА. Свещениците получиха временно разрешение да останат при жените си.